模仿论的发展演变.docxVIP

简析文艺复兴前模仿说的发展 在西方文论史上最早提出模仿论的是：赫拉克利特，随后德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德、贺拉斯、奥古斯丁、托马斯?阿奎那等人在原有的模仿论的基础上进行了丰富与 发展。 赫拉克利特（前 530-470 ）首先提出“艺术模仿自然”的论点 赫拉克利特认为互相排斥的东西结合在一起，就构成了“和谐统一”的艺术。绘画是在画面 上混合着黑、白、红、黄的颜色，从而造成与原物相似的形象；音乐混合着高、低、长、短的 声音，以便造成一个和谐的曲调。 赫拉克利特曾受过毕达哥拉斯的影响，接受了美是一种和谐 统一的观点，但他从另一个角度探讨了和谐统一的原因。赫拉克利特侧重于运动和斗争特别是 强调内在斗争的和谐。因此认为美是不断变化的，美是相对的，不是绝对的。他说： “最美丽的 猴子与人类比起来也是丑陋的 ,, 最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都 像一只猴子。” 德谟克利特（前 460-370 ）的模仿说 德谟克利特是西方古代著名的哲学家，古代原子论的创立者。他认为宇宙万物是由不可分 割的原子构成的。物体中的原子流放射出来，造成影像，作用于人的感官与心灵，从而引起人 对事物的认识。他对文艺和美的探讨是从“文艺模仿自然”这一观念出发的，他说： “从蜘蛛我 们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱。 ”他受赫拉 克利特的影响，接受了文艺模仿自然的观点，但并未就此止步，而是试图对文艺进行多方面的 探索。 对文艺和美学对象的研究：认为文艺描写的对象不只是生物性的人，而是社会的人，是外形 和内心统一的人。他从道德观念出发，对文艺描写对象做了评价，认为，应该仿效好人、好事， 模仿坏人是一种恶劣的行为，赞美坏事是一个骗子和奸诈人的行为。 苏格拉底（公元前 469-399 ）的模仿说 苏格拉底是西方早期著名的唯心主义哲学家、奴隶主贵族派思想家。他遵循了“艺术模仿自 然”的提法 。他使艺术模仿自然的内涵发生了深刻的变化，认为艺术不是模仿人物的外形，强 调应描绘出人物“精神方面的特质。 ” 他说：“如果你想画出美的形象，却又很难找到一个人身 体各部分都很完美，你是否从许多中选择，把每个人最美的部分集中起来，使全体中每一部分 都美呢？”从这里我们可以看出早期典型化理论的萌芽。苏格拉底摆脱了运用自然科学观点研 究文艺和美的束缚，从社会学角度研究文艺，丰富了艺术模仿自然的内容。 柏拉图（前 421-347 ）的模仿说 柏拉图接过古希腊早期流行的模仿说，以客观唯心主义的理式论对其进行了改造。 柏拉图认为，“文艺是自然的模仿” ，这个自然是以理式为蓝本的自然，理式是第一性的， 自然是第二性的，自然只是理式的摹本和影子。文艺模仿自然，只能模仿事物的外形和影像， 而不能表现事物的本质。 在《理想国》卷十中，柏拉图以床为例来说明他的理论。他认为，有三种床：第一种是床 之所以为床的“理式”；第二是木匠依据床的理式造出来的个别的床；第三是画家依据木匠造出 的个别的床绘画出的床。在这三种床中， “理式”的床是“本然的” ，它是床的“真实体”。它只 是“一个”，不生不灭，永恒不变，是其他两种床的最后根据。木匠是依据理式的床制造床的， 因为要受时间、空间、材料和形式的限制，这种床是“个别的” ，它没有普遍性和永恒性。因而 他制造的床不说真实体，而是近似真实体的东西。画家绘画的床又是模仿木匠的个别的床制造 而成的。他模仿的只是外形或影像，没有固定的形式，不能表现床的本质。因此他把画家叫做 模仿者或影像的制造者。认为诗人和画家一样，也是这样的模仿者。在柏拉图心里有三种世界： 理式世界、现实世界、艺术世界。 柏拉图把艺术模仿自然贬低为照镜子。在《理想国》卷十中，他对格罗康说： “你马上就可 以试一试，拿一面镜子四方八面地旋转，你就马上造出太阳、星辰、大地、你自己，其他动物、 器具、草木以及我们刚才提到的一切东西。 ”在他看来，文艺的模仿就像镜子照物一样，只是客 观事物的外貌复现，不能模仿事物的实体。 模仿艺术的三条罪状 柏拉图从培养城邦保卫者并建立理想国的政治理想出发，对史诗、音乐、悲剧、喜剧进行 了审查。结果是，在上述指责模仿的艺术与真理隔着三层、诗人没有真知识，为模仿的艺术列 出的第一条罪状之外，又为模仿的艺术列了如下两条罪状： 一条罪状是，模仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄。 他认为荷马等人写神与神作战，神相互欺骗、彼此谋害神淫秽纵酒作乐，神对人降灾降祸 等等，是用虚构的故事说谎。同样他认为诗人写英雄动不动就“痛哭哀号” ，像个凡庸的女子和 懦夫。在柏拉图看来这是对完美的神和英雄的亵渎和中伤，而且这样写神和英雄等于说神也是 坏事的因，为青年做坏事提供了自解的依据，对培养城邦保卫者十分不利。 另一条罪状是：诗人为讨