日语版道德经.pdfVIP

第一章 老子 道徳経 ( かなり長いのでダウンロードしてお読みください。 ) 第一章 語りうる「道」は「道」そのものではない、名づけうる名は名そのものではな い。名づけえないものが天地の始まりであり、 名づけうるものは万物の母であ る。 だから、意図をもたない者が「道」に驚き、意図ある者はそのあらわれた結果 しか見れない。 この二つは同じものである。 これらがあらわれて以来、名を異にする。 この同じものは神秘と呼ばれ、神秘から神秘へとあらゆる驚きの入口となる。 第二章 美があまねく美として認められると、そこに醜さがでてくる。 善があまねく善として認められると、そこに不善がでてくる。 だから、有と無はたがいに生まれ、 難と易はたがいに補いあい、 長と短はたが いにそれぞれの位置をしめ、 高と低はたがいに矛盾し、 声と音はたがいに調和 しあい、前と後はたがいに順序をもつ。 だから、賢者は干渉しないでものごとを扱い、言葉のない教えをする。 万物は間断なく盛大である。 成長していっても、誰れもそれを所有しない。 仕事が成しとげられても、それに頼るものはいない。 達成されても、名声を求めるものはいない。 名声を求めないから、成功はつねにそこにある。 精选文库 第三章 賢者を尊重する者がいなければ、人は競争をしないだろう。 貴重なるものに価値をおくことをやめれば、 人は不法の利益をもつことはない だろう。 欲望を刺激するものを見る者がなければ、心は混乱しないだろう。 だから、賢者は人々の心をくつろがせ、 腹をしっかり固めさせ、 志を弱めてや り、身体と強くさせて人々を導く。 彼は人々を知識も欲望もない状態にする。 これは、知識をもつ賢者はあえて行動しないということを意味する。 彼の無為によって、教養をもたない者がいないわけではない。 第四章 「道」は無によってはたらき、満ちあふれたものではない。 それは深いところで、すべてのもとになるものである。 鋭さをにぶらせ、もつれを解きほぐし、光を和げ、地球を一つにしながら、そ れは残っている。 誰れが創ったかわからないが、神以前にそれがあったのは本当らしい。 第五章 天と地に慈善はなく、すべてのものを偏りなく扱う。 賢者にも慈善なく、人々を偏りなく扱う。 宇宙全体はふいごのようにもともと空である。 何もしなければ、何も欠くものはない。 行えば行うほど、出てくるものは多い。 — 2 精选文库 言葉を出せば出すほど使いはたされる。 だから、ものごとを動かす前にそのままとどまっているほうがよい。 第六章 空の精神的現実はいつも存在する。 それを受動性の神秘と呼ぶ。 その入口は宇宙の根源である。 止めることなく、それはいつまでも残る。 汲み出しても尽きることはない。 第七章 天と地はいつまでも存在している。 それらは存在を存在として考えないからいつまでも続いている。 賢者は背後に身をおきながら、前へすすむ。 彼は自己を忘れて、自分自身を発見する。 人が自己の状態に達するのは無自己によってではないか。 第八章 最上の善とは水のようなものである。 水はあらゆるものに利益を与え、争わない。 それは人の嫌う地味な場所でいつも満足している。 このように、水は「道」に近いものである。 我々は住むために、地味な場所を好む。 いろいろな考えのためには、奥深さを好む。 — 3