运气要诀-清-吴谦简体字.pdf 23页

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  • 2020-09-16 发布
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    运气要诀 清 吴谦 经曰:夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。可不通乎? 又曰:治不法天之纪、地之理,则灾害至矣。又曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工 矣。由是观之,不知运气而为医,欲其无失者鲜矣。兹将《内经》运气要语,编成歌诀,并列图于前,使 学人一览即明其大纲旨要之所在,然后遍求全经精义,庶乎有得云。 太虚理气天地阴阳歌 无极太虚气中理,太极太虚理中气。乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地。未有天地气生形,已有天地形 寓气。从形究气曰阴阳,即气观理曰太极。 【注】太者,极其至大之谓也;虚者,空虚无物之谓也。盖极大极虚,无声无臭之中,具有极大极至之 理气焉。理气未分,而混沌者,太虚也。太虚曰无极者,是主太虚流行之气中主宰之理而言也。太虚曰太 极者,是主太虚主宰之理中流行之气而言也。故周子曰:无极而太极者,亦是以极无而推极有也。盖极无 中无是而非理,极有中无是而非气。不以极无之理而推极有之气,何以知有是气也。不以极有之气,而推 极无之理,何以知有是理也。是则可知理气以其分殊而言之二也,以其浑合而言之一也。有是理则有是 气,有是气则有是理,名虽有二,其实则一,本无有无、一二、先后之可言也。乘气动静生阴阳者,谓太 极乘气机之动而生阳,乘气机之静而生阴,即周子曰:太极动而生阳,静而生阴之谓也。然不曰无极动而 生阳,静而生阴,而曰太极动而生阳,静而生阴者,盖以无极专主乎理,言理无动静故也,太极兼主乎 气,言气有动静故也。阴阳之分为天地者,谓阴阳流行,相生不已,积阳之清者为天,积阴之浊者为地。 故周子曰:分明分阳,两仪立焉也。未有天地气生形者,谓未有天地,惟太虚中之一气化生天地之形也。 已有天地形寓气者,谓已有天地,而太虚之气即已寓于天地之形也。是以天得之以资万物之始,地得之以 资万物之生也。从形究气曰阴阳者,阴阳即理中流行之气也。即气观理曰太极者,太极即气中主宰之理 也。故周子曰:阴阳一太极者,是指气之极者而言也,太极本无极者是指理之极者而言也。 file:///D/BaiduNetdiskDownload/123/26名家集著-88本/运气要诀-清-吴谦.txt [2020/9/16/周三 14:45:55] 太虚图 【按】吴澄曰:太极无动静,动静者气机也,是以太极专主乎理言也。朱子曰:太极之有动静, 是天命之流行也,是以太极兼主乎气言也。又曰:太虚者、本然之妙也。动静者、所乘之机也。本然之妙 即太极,指其本然主宰,是动是静之妙之理也。所乘之机即动静,指其天命流行,乘动乘静之机之气也。 当根据朱子为是。 阴阳图 五行质气生克制化歌 天地阴阳生五行,各一其质各一气,质具于地气行天,五行顺布四时序。木火土金水相生,木土水火金 克制,亢害承制制生化,生生化化万物立。 【注】天地既立,而阴阳即在天地之中,阳动而变,阴静而合,生五行也。天一生水,地六成之;地二 生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之,是五行各一其质 也。东方生木,木之气风;南方生火,火之气热;中央生土,土之气湿;西方生金,金之气燥;北方生 水,水之气寒,是五行各一其气也。在地曰木,在天曰风;在地曰火,在天曰热;在地曰土,在天曰湿; 在地曰金,在天曰燥;在地曰水,在天曰寒,是五行质具于地,气行于天也。木位东方,风气布春;火位 南方,热气布夏;土位中央四维,湿气布长夏;金位西方,燥气布秋;水位北方,寒气布冬,是五气顺布 四时之序也。即周子曰:阳变阴合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉。木生火,火生土, 土生金,金生水,水复生木,是五行相生,主生养万物者也。木克土,土克水,水克火,火克金,金克 木,木复克土,是五行相克,主杀害万物者也。相克则死,相制则生。木亢害土,土亢害水,水亢害火, 火亢害金,金亢害木,此克其所胜者也。然我之所胜之子,即我之所不胜者也。我畏彼子出救母害,不敢 妄行,承受乃制,制则生化,则各恒其德,而生化万物、无不具也。假如木亢太过,土受害矣,是我胜其 我之所胜者也。土之子金,承而制焉,则我畏我之所不胜,自然承受乃制,制则生化矣。火亢太过,金受 制矣,金之子水,承而制焉。土亢太过,水受制矣,水之子木,承而制焉。金亢太过,木受制矣,木之子 火,承而制焉。水亢太过,火受制矣,火之子土,承而制焉。五行皆若此也。此所以相生而不害,相制而 不克也。而生生化化,万物立命之道,即在于是矣。此五行生克制化

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