仁术便览-明-张洁.pdf 352页

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  • 2020-09-16 发布
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    仁术便览 明 张洁 序(一) 昔上古人多寿万年,自黄帝无端而制为百草之经,毒天下后世,百病陡发,人几不获遂其生矣。然遽以 不仁目其书,其书终不可废,何也?亦顾用其术者何如耳。予唯刑是职,惴惴惧远于仁术,然于古先王设 刑之意,罔不竞竞。盖以刑之绳人,犹药之攻疾,疾止则已,人直则宥,无二道也。因退食之暇,见太守 王公较政《仁术便览》一书,喜而手之不倦,知为张君所纂辑也。予悯其缺略而补之,不敢妄为增加。诚 以医之为道,必洞见垣一方始得以刀圭投之。如执成方而杀人,何异于以挺与刃哉,其毒天下甚矣,其毒 万世甚矣。然有是编而不仁滋大,刑书铸而俟人平反,是编存而俟人神明,其用以去病也。等之畏法则人 尽反于古初,何异黄帝亲授一经哉。不然予 以杀人者而谋生人,后之不善读是书者,或至以生人者而反杀 人,是岂余之意也夫! 序(二) 岐黄家侈口而谭方伎,人持其说以争相秦楚,几令臧三耳矣。其所为标本支节,传经递络,浮沉缓促, 洪细起伏,一切按五部而约之三关,藉令越人见垣加功巧十等,谅毋委去膏肓而洞中嗣君也。善乎太仓令 之言曰:臣不能起死而能知生,人病各以其意投之,病辄效,则治之非难,而中之难也。方书医乘何翅充 栋,而操指稍稍略似,可付咸阳一炬耳。文学张君蚤以儒生起家,已而厌弃,好养生言,用是搜古验今, 綦累成帙因扁其名曰《仁术便览》。 一开卷间,青囊大备,若入武库,五兵纵横,而言约理要,指掌可睹,真摄身者南车也。啬生久视,达 命者诚非之。然使疾病无夭迂而中其 恙,于人亦可有济,毋亦长者之心哉。郡侯王公,当世所推毂,仁者 也。公之惠此元元也,既已起疲癃而大造之矣。而尤有当于文学之言,乃飞尺檄,命应选厕一言以序之, 远哉乎公之用心也。公之政寿一郡,公之心寿一世,令大地以内有负惫无号者,公心戚戚焉。彼其旌干所 及,靡不旁皇,即令格于树采者,则药笼具在,振此足致无涯矣。夫亦以其恫 之心而托之以绥乎。州太学 生夏惟勤精于其学,称国手。公尝属之校雠,亦谓一字千金矣,是中经首哉。 万历乙酉秋九月望日 file:///D/BaiduNetdiskDownload/123/26名家集著-88本/仁术便览-明-张洁.txt [2020/9/16/周三 14:31:04] 属下吏冀州知州方应选谨撰 序(三) 尝闻古人多无病,间有病而治之,惟移精变气而已。末世病治以药,或愈或不愈。夫病而后药亦晚矣, 是故圣人不治已病治未病。吾邑张君精于岐黄之业,集为《仁术便览》,得病之情,知治之体,杂合以 治,各得所宜,诚可以济世蒸人。第治已病耳,何取乎?盖古人恬澹虚无,真气从之,精神内守,邪不能 深入,是以多无病。治病者,亦不药而愈。今之人,知奉生之道者寡,情慕云为,逆于生乐,不得已而治 之,《仁术便览》之刻可已哉。呜呼,使不能病病,动伐其根本,而曰《仁术便览》乃已试之方。兹刻 也,病天下矣。 万历乙酉秋九月望日临邑王再聘撰 卷一 中风 中风大率主血虚有痰,或挟火与湿。当以治痰为先,次养血行血,又须分气虚血虚。脉迟数者可治,大 数而极者难治。中腑者面显五色,有表证而脉浮,恶风恶寒,拘急不仁,其病多易治。中脏者唇吻不收, 舌不转而失音,鼻不闻香臭,耳聋而眼瞀,大小便秘结,或口开手撒,眼合遗尿,吐沫直视,喉如鼾睡, 肉脱筋痛,发直,摇头上窜,面赤如装,或头面青黑,汗缀如珠,其病深,多不治。中腑者宜汗,中脏者 宜下。汗下不宜太过,汗多则亡阳,下多则亡阴。治风之法,初得即当顺气,日久则当活血,此万古不易 之论。又云半身不遂大率多痰,在左属死血少血,在右属气虚有痰。左用四物汤兼二陈,加桃仁、红花、 竹沥、姜汁;在右用四君子汤兼二陈,亦入竹沥,姜汁,俱当随证施治,不可执一。若外无六经之形证, 内无便溺之阻膈,惟肢体不遂、语言謇涩,宜大秦艽汤养之,当顺时令、调阴阳、安脏腑、和荣卫,未有 不愈者也。又有年高气弱,以将息失宜,或七情相干,而卒似风状者,非外来风邪,乃本气为病也。若以 风药治,反害非轻。此刘守贞、许学士之高论也,不可不察。 卷一 中风 【通关散】 file:///D/BaiduNetdiskDownload/123/26名家集著-88本/仁术便览-明-张洁.txt [2020/9/16/周三 14:31:04] 治卒中风邪,昏迷不省,牙关紧急,汤水不下。 细辛(洗去土叶) 猪牙皂角(去子,各一钱) 上为细末,男左女右,吹鼻中。 一方 加半夏。 卷一

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