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1 (必须打印!!)大学原文、译文、注音 《大学》原文 – 必须背诵 大学原文 大学之道~在明明德~在亲民~在止於至善。知止而後有定~定而後能静~静 而後能安~安而後能虑~虑而後能得。物有本末~事有终始~知所先後~则近道 矣。 古之欲明明德於天下者~先治其国 , 欲治其国者~先齐其家 , 欲齐其家者~先修 其身 , 欲修其身者~先正其心 , 欲正其心者~先诚其意 , 欲诚其意者~先致其知 , 致知 在格物。 物格而後知至~知至而後意诚~意诚而後心正~心正而後身修~身修而後家齐 ~家齐而後国治~国治而後天下平。 自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱~而末治者否矣。其所厚者薄 ~而其所薄者厚~未之有也。此谓知本~此谓知之至也。 所谓诚其意者~毋自欺也。如恶恶臭~如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其 独也。小人闲居为不善~无所不至。见君子而後厌然~掩其不善~而著其善。人之 视己~如见其肺肝然~则何益矣 , 此谓诚於中~形於外。故君子必慎其独也。曾子 曰:? 十目所视~十手所指~其严乎 :? 富润屋~德润身~心广体胖~故君子必诚其 意。 诗云 :? 瞻彼淇澳 ( 音郁 ) ~菉 ( 绿) 竹猗猗。有斐君子~如切如磋~如琢如磨。瑟 兮僩兮 : 赫兮喧兮 : 有斐君子~终不可諠兮。 ?如切如磋者~道学也。如琢如磨者~ 自修也。瑟兮僩兮者~恂慄也。赫兮喧兮者~威仪也。有斐君子~终不可諠兮者~ 道盛德至善~民之不能忘也。 诗云 :? 於戏 ( 呜呼): 前王不忘。 ?君子贤其贤而亲其亲~小人乐其乐而利其利~ 此以没世不忘也。康诰曰 :? 克明德。 ?大甲曰 :? 顾諟天之明命。 ?帝典曰 :? 克明峻 德。 ? 皆自明也。 汤之盘铭曰 :? 苟日新~日日新~又日新。 ?康诰曰 :? 作新民。 ?诗曰 :? 周虽旧邦 ~其命惟新。 ?是故君子无所不用其极。 诗云 :? 邦畿千里~惟民所止。 ?诗云 :? 缗蛮黄鸟~止于丘隅。 ?子曰 :? 於止知其 所止~可以人而不如鸟乎 ,? 诗云 :? 穆穆文王~於 ( 音乌 ) 缉熙敬止。 ?为人君~止於 仁。为人臣~止於敬。为人子~止於孝。为人父~止於慈。与国人交~止於信。子 曰:? 听讼~吾犹人也。必也使无讼乎 ,? 无情者~不得尽其辞。大畏民志~此谓知 本。 所谓修身在正其心者 : 身有所忿懥 (zh ì愤怒 ) ~则不得其正 , 有所恐惧~则不得 其正 , 有所好乐~则不得其正 , 有所忧患~则不得其正 , 心不在焉~视而不见~听而 不闻~食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者 : 人~之其所亲爱而辟 ( 僻) 焉~之其所贱恶而辟焉~之 其所畏敬而辟焉~之其所哀矜而辟焉~之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶~恶而知 其美者~天下鲜矣。故谚有之曰~ ?人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。 ?此谓身不修 ~不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者~其家不可教~而能教人者~无之。故君子不出家~而 成教於国。 孝者~所以事君也。弟者~所以事长也。慈者~所以使众也。康诰曰 :? 如保赤 子。 ?心诚求之~虽不中~不远矣。未有学养子~而後嫁者也。 一家仁~一国兴仁 , 一家让~一国兴让 , 一人贪戾~一国作乱 , 其机如此。此谓 一言偾 (f èn败坏 ) 事~一人定国。 尧舜率天下以仁~而民从之。桀纣率天下以暴~而民从之。其所令反其所好~ 而民不从。是故君子有诸己~而後求诸人。无诸己~而後非诸人。所藏乎身不恕~ 而能喻诸人者~未之有也。故治国在齐其家。 诗云 :? 桃之夭夭~其叶蓁蓁。之子于归~宜其家人。 ?宜其家人~而後可以教 国人。诗云 :? 宜兄宜弟。 ?宜兄宜弟~而後可以教国人。诗云

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