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陶渊明田园商的艺术境界 陶渊明田园商的艺术境界 2010-06-20 13:33 阅读： 3,238 X陶渊明是中国文学史上杰出的话人，他把田园生 活的题材带进了话歌中，开拓了一个全新的表现领域，使田 园话在唐宋以后还成为话歌的重要描写内容。陶渊明话的主 要内容是平淡的田园风光、农村的日常生活以及处于这种生 活的恬静乐观的心态，向往和平安宁、自耕自食、毫无欺诈 的社会，追求淳朴真诚、淡泊高远、任运委化的人生，喜爱 充满自然意趣的乡村，寄托了作者归依自然，顺应自然的人 生理想。陶渊明平和散淡的心境，质朴无华的田园话语言、 情理浑融的田园话内容，创造了中国话歌意境中一种新的美 的类型，一种韵味极为醇厚而乂朴实无华的冲淡之美，给人 以明净单纯之感，而“开千古平淡之宗”。这不仅是他透彻地 认识了生活后心境上归于散淡的反映，更在于他对自然之美 有十分敏锐的感受，而且能够用质朴无华的语言将其再造为 话的形象，灵动异常，美不胜收，从而在文学史上奠定了其 不朽的地位。陶渊明字元亮，号五柳先生，私谥靖节，混阳 人。陶渊明是我国东晋著名的田园话人。 少年时他好学不拘, 二十九岁他先后做过州祭酒、参军、县令。四十一岁时，他 再次出为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从而终身 不复仕，开始了他一往不回的田园生活。 平和散淡的心境是形成陶渊明田园话冲淡自然之美的原因 之一。 陶渊明生活在东晋末年，政治腐败，社会动荡，统治阶级内 部矛盾尖锐，腐朽的门阀制度控制着整个社会上层，寒门庶 士在仕途上很难得到发展。这对家庭败落，本非世族的陶渊 明的生活道路和文学创作产生了很大的影响。一方面，他生 活在封建官宦家庭，从小受儒家思想影响，也曾有过理想追 求。另一方面，门阀统治窒碍了他的理想。虽为生计所迫， 他先后几度出仕，但最终因为“不能为五斗米折腰的乡里小 儿”，毅然归隐，躬耕自给。“人生归有道，衣食固其端。孰 是都不营，而以求自安”真实反映了他的思想变化。陶渊明在 挂冠市后，就在〈〈归去来兮辞 加载中...内容加载失败，点 击此处重试加载全文 》中想象田园生活的自由美好。归耕 后，他心情愉快，夙愿得酬，其欣喜溢于言表。他躬耕垄亩， 身自稼系啬，虽然早出晚归，披星戴月，但心情舒畅，内心充 实。他和淳朴的农民相往还，闲暇则饮酒赋由，登临山水， 自由自在，无拘无束。虽然也有困厄，如失火，歉收，甚至 疾病，断饮，但他都以一种委运任化的洒落态度泰然处之， 安贫乐道，心境澄明，真正做到了与自然泯合为一，由此多 写田家生活中日用之景之物，如数家珍，娓娓道来，令人觉 其亲切平和： 秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。 （《癸 卯岁如春怀古田舍》） 清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欺，田父有好怀。 （〈〈饮 酒》其九） 山涧清且潜，可以濯其足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入 室中暗，荆薪代明烛。（《归园田居》其五） 这些话句超越了世俗功利计较，与天地自然泯而为一，陶然 忘机，怡然自适，流露于话中自然会有平淡自然之格调。 摒弃雕饰，质朴无华，极尽语言纯净之美，是形成陶渊明田 园商冲淡自然之美的原因之二。 陶渊明的田园话语言质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之 美。钟峰说陶渊明“文体省话，殆无长语。笃意复古，辞义婉 惬”。这句话就准确地指出陶渊明话的语言简洁纯净， 就是对 他的田园话语言风格而言的。如《归园田居》其二：“野外罕 人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚实绝尘想。时复墟曲中， 披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土 日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”话人通过对荆扉、披草、 桑麻极为朴实的语言表达出形象生动的画面，不尚藻饰，不 事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒 出生动的形象，传达出深厚的意蕴，从而达到气写景传神的 艺术效果。像“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“晨火理荒秽，带 月荷锄归”，除了精选的名词、动词之外，几乎看不见什么是 形容词，可见大家都能感受到话句形象鲜明 陶渊明能形成“质而实绮，灌面实艘”的语言风格，与他的任 真自得的本性有直接的关系，因为一般人作话，难免有一个 “为人”的心所谓“为人”还是要讲仁义道德或者治国安邦，或 者是考虑到别人对话的好坏之评价，有了这种念头，总想与 人争胜，总想让自己的话在千百年后受到人们的赞美，在写 话的时候就不免逞才使气，雕琢矫饰，有时就失去自然率真 之美。有些话人故意把话写得很难，让大家看不懂；有的话 人作话让不识字的老太太都能听懂，但不管难还是易都有一 种“为人”之心。陶渊明与他们不同，他不是为了刻意去追求 “为人”，而是把内心的感受写出来了。 陶渊明的田园话然而在事实上，其语言并非是未经锤炼的， 反而是高度精炼、去芜存精后才显得平淡而自然，从这一角 度看，陶渊明对文字的提炼运用可以说达到了极