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《入行论》第六课 讲义摘录 一、作者写立誓句的原因是什么： 1、表示一种誓言，具有智慧的人中间不会退转。 2、为了造论不出任何违缘，善始善终、圆满结束（如果下了极大的决心，就不会出现其他 的违缘）。 （P85 第二段） 二、作者在颂词中用“依教略宣说” ，对我们有何启发： 1、这部论典是以“依教”的方式、依靠经论中所说的意义来造的，并不是寂天菩萨的个人 臆造，也不是他选出一些词句编造的。 2、寂天菩萨作为印度“二大稀有” 之一的大成就者， 还要依靠教典， 这就教诫我们后学者： 1）造任何一个论典、给别人讲经说法，或自己著书辩论，千万不能离开佛陀的教义，如果 离开的话，仅凭自己的想象胡言乱语造成文字，实际上对众生的利益不大 （P86 最后一段— P87 第二段） 2 ）而大家自己学习论典，或者造任何书籍，必须要有一定的依据——佛教的依据。因为我 们毕竟是佛教徒，佛教徒写书，可以引用一些世间典故、谚语，但最究竟的观点，若以其他 宗教的观点或世间古籍来作教证，恐怕是不合理的。 （P87 第三段） 三、既然《入菩萨行论》的内容在经论中已有，那我们直接学习经论就行了，寂天菩萨造 论是否多此一举？为什么？ 所谓“多此一举”的这种过失并不存在，造这部论不仅没有过失，而且有相当的必要。 （P89 第二段） 1、造论典非常有必要，因为佛经是针对不同众生宣讲的，里面很多道理不一定合在一起， 这一章和那一章的法要， 分别针对了不同根基的众生， 所以佛经的内容不一定有次第。 而这 部论典是将经论中杂乱无章的内容理顺成井井有条、 零零散散的内容汇集一处， 并将许多典 籍的内容概括起来进行阐述。 （P88 第二段） 2、《入菩萨行论》 既是汇集论，也是次第论，还是解隐论和实修论。 佛在经里讲得那么广， 我们末法众生的寿命有限、智慧有限，根本没有精力将浩如烟海的佛经一一翻阅。 所以，寂 天菩萨将大乘经论的所有精华汇集于一处，撰写的这部《入菩萨行论》 ，可以让后学者只学 一个论典就全部通达大乘的教义。 （P88 第四段 至 P89 第一段） 四、大乘佛子有哪三种学处？每一学处的侧重点有何不同？三种学处及各自的侧重点： 1、严禁恶行戒，指菩萨在任何时候身口意都不造恶业；侧重于“不造恶业” 。 2、摄集善法戒，指身口意如何转为功德、善法；侧重于“唯造善业” 。 3、饶益有情戒，指发了菩提心的人怎样真正利益众生；侧重于“造善业的方式” 。 （P86 第三段） 五、寂天菩萨说： “这部论的内容经论中已有，我的诗韵也不善巧，所以造论的动机不敢说 利他。”他是真的无利他心，还是另有密意？你是如何理解的？ 1、寂天菩萨这样的大成就者没有利他心是不可能的，这样的谦虚之词可以看出作者无有我 慢。寂天菩萨之所以如此谦虚， 就是为了摧毁世人的我慢，虽然他的智慧、 境界等各方面非 常了不起，但