论语选读之为政以德及克己复礼复习提要.ppt

《论语选读》 《为政以德》《克己复礼》复习提要 化螺男便器  《论语》 oO○ 《论语》以记言为主,故称语。论是论 纂的意思。《论语》成于众手,记述者有 孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔 门以外的人,但以孔门弟子为主。《论语》 的内容被分散地一条一条记述下来,经过 了一个不断编集的过程。《论语》没有严 格的编纂体例,每一条就是一章,集章为 章与章之间、篇与篇之间并无严密联 系,只是大致以类相从,并且有重复的章 节出现。  为政以德 化螺男便器  名句背诵 oO○ 1、子曰:“道之以政,齐之以刑, 之以德,齐之以礼, (2.3) 2、子曰:“其身正, 其身不正, (13.6) 3、丘也闻有国有家者 盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不 ,则修文德以来之 今由与求也相夫子 ,而谋 动干戈于邦内。吾恐季孙之忧 (16.1)  oO○ 1、子曰:“道之以政,齐之以刑,岛兔丽品 道之以德,齐之以礼,耻国。”(23) 子曰:“其身正,虽;其身不正,国 (13.6) 3、丘也闻有国有家者,周而不不 患不。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如 故远人不服,则修文德以来之。瘀之。四之 今由与求也相夫子,湿人不服不能也。那分 蹦宮祝品守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季 孙之忧,虽颛奥。励舒鹭之囱也。"(16.1)  道德 oO○ “德者得也。” “德”表示好的行为的成果和作用。 道的本义是人走的路,然后再引申出方 法、引导、道德等意思,如:道不同不相为 谋道之以政道千乘之国天下有道则 见,无道则隐  国家 oO○ 西周与春秋,周天子名义上拥有整个 天下,所谓:“普天之下,莫非王土;率 土之滨,莫非王臣。”周天子再把土地分 封给宗室、子弟、功臣,天子所封的就是 诸侯国,那时国就是指诸侯国。诸侯国君 又把国内的土地分给宗室、子弟、功臣。 这些封地就叫做“家”。  oO○ 由于分封关系所形成的经济、政治地位 的不同,西周贵族分天子、诸侯、卿大夫、 士四个等级,构成上对下控制,下对上服 从的“王(天子)臣公(诸侯),公臣大 夫,大夫臣士”(《左传。昭公七年》) 的关系 政统与血统的密切结合的等级制度 是周代统治制度的突出特点  1、孔子为什么说“吾恐季孙之恍,不在颇臾,而在萧墙之内也。” ooO 孔子的时代,天下已呈礼乐崩坏之象。当时 周天子号称拥有天下,实际上只控制着自己的都 城。而诸侯国君也步其后尘,大夫们一个个扩张 自己的势力,国家呈尾大不掉之势,国君变成了 傀儡。如鲁国在鲁襄公 年由三桓“三分公 大夫季孙、孟孙、叔孙三家贵族将鲁国 一分为三,各占其一。后来,随着季氏家势的强 大,又四分公室,季氏独得其二,季氏又做鲁国 的卿相,拥有鲁国的实权  oO○ 颛臾是鲁国的附庸,它是当年周天子封 给鲁国的属国。名义上是一个国家,在当 时鲁国公室被瓜分的情况下,颛臾倒是鲁 君的势力范围。孔子一针见血地指出季氏 发兵讨伐颛臾是醉翁之意不在酒,是一种 试探性的武力示威,其真正目的是要削弱 鲁君的实力,最终篡夺鲁国政权。