《乡土中国》第5章《系维着私人的道德》精读提纲资料（学生版）.pdf

《系维着私人的道德》 一、章节阅读指导 通过比对中国传统社会和现代西方社会的基层结构，费孝通先生认 为，中国乡土社会的基层结构呈现出一种 “ ”， 而西 方社会则是“团体格局”。社会结构和格局的差别引发了东西方不同的道 德观念。 由“团体格局”衍生出两个重要的观念：一是人与人之间的平等， 二是 。团体意志的代理者的 “权力”由 而产生，因而其合法性必须建立在代理者能公平、公正地保证团体成员 的权利这一基础之上。而中国乡土社会的 “差序结构”是以“己”为中 心的，其道德体系的出发点是 ，由“己”外推。对最 主要的亲属，道德要素是 ；对朋友，道德要素 是 。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素，即便 是儒家学说中的核心观念“仁”，也得退回为 等 私人的道德要素，才能被清晰地解释。 费孝通还进一步指出：乡土社会的传统道德体系中欠缺不分差序的 “ ”观念，也欠缺个人对团体的道德要素。在西方团体格局 的社会中，“公务，履行义务。是一个清楚明白的行为规范，而在中国传 统中是没有的”。无论是忠于职守的“忠”， 还是忠君爱国的“忠”， 都 1 更接近的是 中的“义”，而不是针对团体。正因为在传 统的道德里找不出一个笼罩性的道德观念，因而也欠缺固定的价值标准。 中国的道德和法律，都得看 和 “自己”的关系而加以程 度上的伸缩。 二、段落大意归纳 本章共十八个自然段。各段段意如下： 第一段：中国乡土社会的基层结构是 ，这种 格局和现代西方的 “团体格局”是不同的。 第 二 段 ： 东 西 方 社 会 格 局 的 差 别 引 起 了 。 第三段：在 “团体格局”中， 建筑 在团体和个人的关系上。 第四段：“团体格局”社会中的道德体系受宗教观念的影响。在象征 着 团 体 的 神 的 观 念 下 ， 派 生 出 两 个 重 要 的 观 念： 。 第五段：在基督教的神话中，亲子间个别的和私人的联系被否定。 在 此 基 础 上 发 展 出 了 西 方 社 会 个 人 人 格 平 等 、 的权利观念。 第 六 段 ： 在 执 行 团 体 的 意 志 时 ， 须由受治者的同意产生。美国的 《独立宣言》认为政府也是这样的 “代 2 理者”。 第七段： ，就失去了代理的 资格。于是团体格局的道德体系中产生了权利的观念，又在此基础 上 。 第八段：在以 “己”作为中心的差序格局中，道德体系的出发点 是 。团体格局中的道德体系与之相异。 第九段：“差序格局”中社会范围是 ， 可以有各种路线，最基本的路线是亲属即亲子和同胞，与之相配的道德 要素是 。另一路线是朋友，与之相配的 是