西方哲学论文.pdf

西方对哲学的研究是十分的深刻的， 下面西方哲学论文是小编想跟大家分享的， 欢迎大 家浏览。 从 “人类死亡判定标准的演变” 中不难看出， 死亡问题不仅是一个相当古老的话题，而 且也是一个同身心关系或肉体与灵魂、 物质与精神的关系紧密相关的问题， 因而归根到底也 是一个同哲学和宗教学的基本问题紧密相关的问题。因为事情诚如恩格斯所说，不是别的， 正是身心关系， 或肉体与灵魂、 物质与精神的关系问题， 亦即何者第一性及其同一性的问题， 构成了哲学或宗教学的基本问题。⑴因此，为了对脑死亡问题有一个深层次的认识或理解， 对死亡现象作一番哲学或宗教学的考察是必要的。 具体地说，我们将依次扼要地对死亡现象作哲学的、宗教学的和文化 ( 丧葬文化和祭祀 文化 )学的考察。而这就在事实上关涉到了人类精神的三种主要形式，即哲学、宗教和文化。 按照黑格尔的说法， 哲学、宗教和艺术虽然都能够表达终极生存， 表达绝对精神或普遍精神， 但表达的方式却有高低之别。 这是因为既然 “普遍精神的定在的要素， 在艺术中是直观和形 象，在宗教中是感情和表象， 在哲学中是纯自由思想” ，⑵则艺术形式就势必低于宗教形式， 宗教形式也就势必低于哲学形式。 这样， 虽说从发生学的角度看问题， 人类对死亡的宗教学 思考和文化学的思考是在先的， 然而， 既然在一定意义上， 对死亡的哲学思考是一种更为高 级的精神形式， 那么按照马克思所谓 “人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙” 的说法，⑶在叙 述中， 我们就将打破哲学、宗教和艺术的历史顺序，并将这一顺序颠倒起来，首先对死亡现 象作哲学的考察，继之对它作宗教学的考察，最后对它作文化学的考察。 死亡问题并不只是现代社会向人们提出的问题，也不只是文明社会向人们提出的问题， 而是一个差不多和人类同龄的非常古老的文化问题。 “人类从几百万年前诞生之日起，至少 从直立人开始向智人过渡的旧石器时代中期起，就开始面对同类的死亡思考起死亡问题来 了。”⑷从欧洲莫斯特文化遗址中的墓地到高耸入云的埃及的金字塔，⑸从中国山顶洞人尸 骨周围的赤铁矿粉末到澳大利亚“梦戈三号墓”中的红赭石，⑹从荷马史诗《伊里亚特》和 《奥德赛》中阔谈阴间的阿基琉斯和奥德修斯到巴比伦史诗 《吉尔伽美什》 中痛哭故去挚友 的吉尔伽美什， 我们都可以发现这样的见证。 然而，这些尚不是对死亡现象的哲学思考。因 为在这里， 对死亡现象的这些史前时期的思考还只是以“直观和形象” 、“感情和表象” 的形 式表达出来的，还未曾以“普遍概念”或“自由思想”的形式表达出来。而为要完成这样一 种认识上的飞跃，是需要诸如“人的个体化” 、“精神自律信念的破除” 、“时间观念的更新” 和“抽象思维能力的提高”等一系列条件的。 ⑴换言之， 人类对死亡现象的哲学思考或死亡 哲学，是伴随着哲学的出现而出现的。 死亡哲学作为哲学的一个分支， 是对死亡现象的哲学思考， 它虽然也以人的死亡为研究 对象， 虽然也十分关注与人的死亡有着紧密联系的种种自然和社会现象， 但却旨在凭借哲学 概念或哲学范畴对这些事实或现象进行总体的、 全方位的形而上学的考察， 换言之， 它是以 理论思维形式表现出来的关于死亡的 “形而上学”，或曰 “死而上学”。因此，在死亡哲学里， 我们谈论的是死亡的必然性与偶然性 (亦即死亡的不可避免性与可避免性 ) 、死亡的终极性与 非 终极性 (亦即灵魂的可毁灭性与不可毁灭性