虚心使人进步.pdfVIP

ldquo; 满招损， 谦受益。 rdquo; 这是中华最古老的典籍 《尚书》中的名言， 什么意思 ? 八大开幕式上，毛主席一语道破： ldquo; 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记 住这个真理。 rdquo; 打小的时候， 就常常听到家长们告诫 《尚书》和毛主席的这两句话， 当时不是十分明白， 但从大人们说这话的语气和神情看，意思应该就是：不要过于炫摆，而应继续努力。 及至长大，感觉自己还算谦和，知之谓知之，不知谓不知，尽可能地不打诳语，宁愿给 予人家充分的炫摆， 不愿遮掩自己的好奇与幼稚。 但一路上也不幸地发现， 大多数人难以做 到虚心，就包括那些对我言之谆谆的家长们。 及至读史， 对虚心的认识大大地得到升华， 不但发现历史上无数的聪明才辩者因不虚心 而栽了，而且认识到虚心乃圣战之本，堪称无上的制胜法门，无论是在刀光剑影的野战场， 还是在觥筹交错的政治斗争中，不虚心者最后往往都成为虚心者的手下败将。 兵法所云的 ldquo; 胜可知而不可为 rdquo; 或 ldquo; 示敌以弱 rdquo; ，实质上都是虚 心之法。 毛主席曾指出， 历史上的大政治家往往都是大军事家， 但大军事家不一定就是大政 治家。原因可能正在于搞政治的人比单纯搞军事的人心法更熟，深谙虚己之道。 及至步入社会，特别是到京后，由于自负 ldquo; 启蒙 rdquo; 使命，抱着 ldquo; 人若 不弃我，我定不弃人 rdquo; 的信念，多与各方面、各界别、各层次乃至各年龄阶段的人接 触、学习、交流、探讨、切磋，遭遇过形形色色的张狂者，更真切地体认到： ldquo; 虚心 rdquo; 两个字，说起来易，做起来难，做到尤难 ! 不要说有知有识的学究们虚心为难，就是那些大智大慧的老江湖们，他们既学识渊博， 又人情练达，而且在实务中游刃有余，也难以真正做到虚己。他们或许会一时虚下心来， ldquo; 不求胜 rdquo; 乃至 ldquo; 示弱 rdquo; ，但顽固的自我最终还是虚饰不住。从这个 意义上讲，虚心亦有高低层次，低层次的虚心易，高层次的虚己难。 虚心为什么这样难呢 ?按 ldquo; 注目礼人 rdquo; 的说法，ldquo; 我rdquo; 首先是围绕 ldquo; 我 rdquo; 的一种圆运动，就是说，人首先是自我中心的。这就决定了：人最容易做 到的就是沾沾自喜，洋洋得意，自以为是，而绝无可能自以为非 ! 虚心之难，正是因为它首先就忤逆人的天性，人原本自以为是，现在却要求自以为非， 把自己先虚下来，岂不要命 ! 专门研究人性之优弱点的戴尔 middot; 卡耐基不是曾提到，就 是杀人罪犯，也一个个 ldquo; 牛rdquo; 皮哄哄，都认为自己是正确的，何罪之有 ! 山是高 昂的头，对任何人来说，头都是很难低下的。 更深的原因还在于，真正的虚心，或者说完全的虚己，需要穷理尽性，心神澄澈 ;用西 方哲学的话语来讲， 需要完成对宇宙和人生的终极思考 ;用宗教的话语来说， 需要与神接上， 乃至与神同在。 没有那一种发自终极的自信和底气， 一个人不太可能真正虚下心来， 或早或迟， 他会急 起来，会浮起来，会躁起来。说到底，真正的虚心就是真正的自信，乃周遍寻思后的从容淡 定! 从这个意义上讲，不是虚心使人进步，而是进步方能虚心。也可谓 ldquo; 虚则实，实则 虚rdquo; 。 在现实生活中，我们如何判断一个人的虚心与否乃至高低如何呢 ?十分简单，两下子就 看出来： 一 .看他能否倾听别人的话语