部编版八年级下册22虽有嘉肴.ppt 22页

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  • 2020-09-25 发布
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    《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》 《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周易》 《春秋》 四书 五经 我来连一连 《礼记》战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。 《礼记》战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。 《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。现在,就让我们一起走近《礼记》。 虽有嘉肴 22《礼记》二则 是《礼记·学记 》中的一段 《学记》是《礼记》中的一篇。它是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证,《学记》的作者为孟子的弟子乐正克。 嘉肴( ) 弗( ) 自强( ) 教( )学相长( ) 兑( )命 学( )学半 yáo qiǎng yuè xiào zhǎng 字词积累 jiào fú 虽有嘉肴 虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽有/至道,弗学,不知/其善也。 是故/学/然后知不足,教/然后知困。 知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。 故曰:教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”, 其/此之谓乎! 朗读课文 课文翻译 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。 美味的菜肴 味美 最好的道理 好处 所以 困惑,理解不了 即使有美味的菜肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以(通过)学习之后才知道自己的不足,(通过)教人之后才能知道(有些知识)理解不了。 即使 不 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎! 自我反思 自我勉励,奋发图强 教和学互相推动、互相促进的。 (教别人,也能增长自己的学问。) 教别人,占自己学习的一半。 第一个“学”同“敩”,教导 表示推测,大概 知道(自己的)不足,这样以后才能反省自己;感到理解不了,这样以后才能自我勉励。所以说:教和学互相推动、互相促进的。《说命》说:“教别人,占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧! 内容探究 1.文章开头写“虽有嘉肴“有何作用? 从“嘉肴”写起,是为了用“嘉肴”与“至道”作类比,指出学习的重要性。这种论证的方法叫做“类比论证”。 类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。 文章除了运用类比论证,还用了什么论证方法? 引用论证。引用《兑命》中的“学学半”。 教和学的关系 。 教和学互相推动、互相促进的。 2.本文论述了哪两者之间的关系?他们之间有什么样的关系? 3.如果让你从文中找一个词语概括文章,你会选哪个词语?这个词语是什么意思? 教学相长。 教和学互相推动、互相促进的。(教别人,也能增长自己的学问。) 中心论点 4.本文的中心论点是教学相长,作者是怎样进行论述的? 首先作者运用类比论证的方法,以“嘉肴,弗食,不知其旨”引出“至道,弗学,不知其善”的道理,强调学习要实践,即实践出真知。 然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题,进而提出“自反”“自强”的解决方法。 最后得出“教学相长”的结论。 5.学完文章,你明白了哪些道理? 学习要重视实践的重要性,要求把明白了的道理付诸行动,通过行动来证明道理是否正确,即实践出真知。另一方面,学习可以相互帮助,教别人,自己也能学习,教和学是互相推动、互相促进的,即教学相长。 虽有嘉肴 类比引入 逐层论证 引用作结 嘉肴,弗食,不知其旨 至道,弗学,不知其善 学知不足,教后知困 不足自反,知困自强 学学半,此之谓 课堂小结 实践出真知,教学相长 教学相长 《兑命》曰 兑,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说。 A.虽有至道 古义:即使;今义:虽然。 B.不能知其旨也 古义:甘美;今义:意义。 C.教然后知困 古义:不通,理解不了;今义:困难。 D.教学相长也 古义:促进;今义:增长。 词句巩固 通假字 古今异义 A.弗食,不知其旨也 名词用作动词,吃。 名词用作形容词,甘美。 B.不知其善也 用作名词,好

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    • 内容提供方:anma
    • 审核时间:2020-09-25
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