师说优秀优选教案课程.doc

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师说 【教学目的】 认识教师的作用、从师的意义,以及能者为师的道理。 学习本文正反论证,用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师 ”和虚词 “之 ”、 “者 ”的几种用法。 【教学设想】 以串讲为主,用读读讲讲,逐段归结的方法,把词句讲解和作品分析结合起来。 安排两教时。 第一教时 教学要点:解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。 教学内容和步骤: 板书课题。 2. 解题: “说 ”是议论文的一种。 “师说 ”即“说师 ”,意思是 “说说关于从师的 道理 ”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠(pán)的,其实也是针砭时弊之作。 作者简介: 韩愈( 768 —— 824 ),字退之,河阳(今河南孟县)人。因为昌黎(今河北昌黎县) 韩氏是望族,所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累 官至吏部侍郎。中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。 他反对六朝以来浮华艳丽的文风, 竭力主张 “文以载道 ”, 提出了 “惟陈言之务去 ”、 “辞必己出 ”的口号,对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四 十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样, 语言质朴, 风格刚健, 气势雄壮, 因此苏轼称他 “文起八代之衰 ”,后世尊他为唐宋八大家 (韩 愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。 《 》是 愈的代表作之一,是他三十五 在 安任国子博士 写的。柳宗元很推 崇 篇文章,在 《答 中立 道 》中曾 : “今之世不 有 ; 有, 笑之,以 狂人。独 愈 不 流俗,犯笑侮,收召后学(晚 ),作《 》,因抗 而 (抗 ,端正容 。抗 而 ,正正 地做起老 来了),世果群怪聚 ,指目(手指而目 ) 引 (拉拉扯扯),而增与 言辞(增添一些言辞来 愈)。愈以是得狂名。 ”文章 当 士大夫耻于从 的 劣社会 气, 述了 的作用和 准,从 学 的重要性和从 持的 度,提倡能者 、不耻下 、教学相 。 些精辟的 解 突破了孔子学 的框框,因有 步的一面,在当 是具有移 易俗影响的。 、教 范 。 、 文第 1 、2 两段: 1 段, 述 “ ”的作用,从 学 的必要性以及 拜什么人 的 。 文章首句开 山地指出: “古之学者必有 。 ”“古 ”,古 候,指两 以前。 “之”, 构助 ,相当于 代 的 “的 ”。 “者 ”,附在 “学 ”的后面, 合成一个名 性的 构,叫“者 ”字 构,相当于 代 里的 “的 ”字 构 “??的(人) ”“学者 ”是学 的人,不同于今 天所 的有学 的人。三字 “必有 ”, 明地 弊提出 ,突出地 了 点,是全 文 述的 。第二句 “ 者,所以 道受 解惑也。 ”“所以 ”,用他。 里的 “者 ”是个 气 助 ,用在句子里表示略作停 。 “??者, ??也 ”是古 中判断句的格式。 以上从正面 。 “人非生而知之者,孰能无惑? ”“知 ”,懂得、明白; “之 ”,代 ,代 “知 ”的 象,指知 和道理。 “惑而不从 ”,有了疑 而不去跟随老 学 , “其 惑也, 不解矣。 ”那些成 疑 的,最后也得不到解决了。以上再从反面 。一正一反, 了从 学 的必要性。接着,提出 “ ”的看法:凡先 道者,都可以 。作者运用排比句和反 句,并且 一口气 用了八个 “吾”字, 流 ,跌宕有力。 “夫庸知其年之先后生于吾乎? ”是一个 句。“夫”,音 同 “彼 ”。“庸 ”是疑 气助 , 可 成 “怎么 ”。 “知 ”后面的 构复 。 “其年之先后生于吾 ”, “先生于吾 ”是 “大 ”,“后生于吾 ”是“小 ”。 句意思是:那怎么去管他 的 年 是比我大 是比我小呢? ”“道之所存, 之存也 ”,有不耻下 、能者 的 点。在 构上,既照 开 “ 道 ”是“ ”的首要 能,又 下段 本。( 至此,教 可 学生集体朗 本段一至三遍,力求把文章的 出来。) 后小 : 一段 述 的 能和从 的必要性,中心 一个 “道 ”字。 和作者自命 承儒家道 有关。文中提出从 不 少、 ,有他破除 者、 者的迷信的一面, 也有 也自己 “抗 ”(一本正 地做老 )申 理由的一面。 第 2 段,批 当 社会上耻于从 的不良 气。文章 承上文 “学者必有 ”的 点,感 情 烈地慨 今日 道之不 , 入 耻于从 的批 , 渡极 自然。 一段,作者运用反复 比的方法来加 文章的 服力。 先是以 “今之众人 ”与“古之圣人 ”来

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