哲学教程之_斯多亚派.ppt

第八讲斯多亚派 ——与伊壁鸠鲁派的对比 1. Post-Aristotilian Philosophy 1.斯多亚学派的领袖芝诺从学于犬儒派 这是一种主观自由的哲学 2.但是芝诺后来又学习赫拉克利特的自然 哲学,从主观自由走向客观自由。 3.从此,斯多亚学派中一直存在主观派和 客观派的张力。 4晚期斯多亚派(罗马时期的塞涅卡,爱 匕克泰德,奧勒留)标志着主观派的复兴 斯多亚派:“ Stoics”,柱廊学派 国■■■■■■■■■国夏【T 2传承苏格拉底的道统 诸神已经从世界中退出。这是一个失去意 义的荒诞的世界。城邦共和主义政治已经 为君主制取代。古老的意义框架崩溃。 犬儒精神:主观自由可以抗衡一切 斯多亚派也是一种治疗哲学,他们所诊断 的主要疾病是“激情”——尤其是愤怒和 悲哀,其背后是人生的本体性的失败感一 脆弱、被动、卑鄙、受伤。 健康于是=不受伤——不败。 e ee acide a n 3斯多亚派的治疗方式:唯识论 斯多亚派依据的是一种“理性主义心理学 动物的行为来自印象冲动,所以是被动的。人与 动物不同,有中介:印象一反思和认可一冲动。 切激情都是某种判断。 判断或“认可”在我的掌握之中。 斯多亚的伦理哲学是一种纯粹理性伦理学。价 值观重要。要区分:什么是真正重要的——而这 又是我所能掌握的,是不会受伤的;什么是我必 然会受影响的——但是恰好其实是不重要的。 新价值观论证(1):主观的 神给与凡人最高的礼物是什么?是自由运用的力 量,这是统辖实物的最高能力。如果让你选择, 你首先选“运用力”还是实物?要知道,选择了 种之后就可能失去了另一种。 价值(二分法)三分法 A有价值的:好的或者坏的(善的或者恶的) 仅仅在于是否具有德性即“理性运用力”。 B价值中性的(无所谓好坏的):即一般人 理解的好,即生命健康财物亲友等等。它们并无 内在价值;是好是坏,有待于人的理性运用 价值观关系到人品 “理性运用力”例2 2001年当布什总统废除遗产税时(2002年迫于舆论压力 恢复),作为最大“受益者”的富豪们反而予以了最强烈 的反对。包括盖茨父亲老威廉、巴菲特、索罗斯等在内的 120名美国大富豪联名在《纽约时报》上刊登 “请对我们征税” 比尔·盖茨说:巨额财富“不仅是巨大的权利 也是巨大的义务”。用好财富,也是富豪的一种 许多富豪都认同卡内基的名言:“在巨富中死 去,是一种耻辱”。回馈社会、帮助穷人是义务 和道德要求。 4.对客观性一必然性的重新拥抱 芝诺后来接受赫拉克利特的自然哲学,并且进 入柏拉图老学园学习自然哲学。不是仅仅依靠主 观性,而要为主观性道德寻找客观价值基础。 斯多亚派于是主张火之自然哲学。火是理性之 火—一神—创造之火。这是目的论 神 论—一内在的超越 神一大自然是好一美的(非目的的合目的性)。 神圣正义论。神就是自然 ·于是,神重新回到世界中来,甚至超越柏拉图 都无法同意的深度——彻底的一元论或一体论