古代文学作作品精读之隋和初唐.ppt

隋与初唐 薛道衡王无功作品 人日 《北史:魏收传》晋朝议郎董勋《答问礼俗》 正月一日为鸡 另,初是谷日,初九是天台,初十是奶六日为马,七日为人 为狗 旦为猪,四日为羊五日为 东方朔《占书》:“人日睛,所生之物蕃育;若逢阴雨,则有灾。 人日戴人胜、登高 人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制 凤城景色已含韶,人日风光倍觉饶。桂吐半轮迎此夜,蓂开七叶 应今朝。鱼猜水冻行犰涩,莺喜春熙弄欲娇。愧奉登高摇彩翰,欣 御气上丹霄 人日怀人 人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。高适《人日寄杜二拾遗》 人日与年成:元日到人日,未有不阴时。杜甫《人日两篇》之 人日思归 1、人日 2、虚字的运用 3、南北文风 虚字的运用 刘淇《助字辨略·自序》:“构文之道,不过实字虚字两, 实字其体骨,而虚字其性情也。 陈鍹《简庄集对策》:“文章结构,虚实生。实字其形 体,而虚字其性情也。… 罗大经《鹤林玉露》:“作诗要健字撑拄,活字斡旋。撑 拄如屋之有柱,斡旋如车之有轴。” 张炎《词源》:“若能尽用虚字,句语自活,必不质实。 间一多《怎样读九歌》“‘诗的语言′之异于散文,在其 弹性,而弹性的获得,端在虛字的节省。 乱用虚字 孟元老《东京梦华录》:吾辈有志于诗途,岂可苟焉而已 夫。然而正未易言也,学者知其所勉乎! 有人作家书与其兄。时同居疫死一人洏而屠肆中肉价大贵: 佃户不足新雇一人充之又其嫂将分娩。如是琐琐者,亦易 了事也。乃其弟好用虚字,其书日:"同居死了一人,其肉卖至 百七八十;家中新添佃户,嫂嫂所以肚子又胖矣。"用 其字,用一"所以"字其兄大惊,即报书日:"家丑不可外扬人 肉岂容乱卖。"兄冒失而弟荒谬,令人绝倒。(林纾《畏庐琐 记》) 南北文风 刘觫《隋唐嘉话》记载,此诗是薛道衡使陈期间,与南朝文土聚会时 所作。刚写下前二句,南人嗤之以鼻:“是底言?谁谓此虏解作诗! 及作后二句,乃赞日:“名下固无虚士。 ·张鷟《朝野佥载》载,唯有韩陵山一片石(指温子升《韩陵山寺碑》 文)堪共语。薛道衡、卢思道少解把笔,自余驴鸣犬吠,聒耳而已。 据《北齐书·魏收传》记载:“收每议陋邢邵文,邵又云:江南任 昉,文体本疏,魏收非直模拟,亦大偷窃。′收闻乃曰:伊常于沈 约集中作贼,何意道我偷任。′任沈俱有重名,邢魏各有所好。 《隋书·文学传序》:“江左宫商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚, 重乎气质。气质则理胜其词,清绮则文过其意;理深者便于时用,文 华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。” 南北朝民歌 天生男女共一处,愿得两个成翁媪。(《捉搦歌》) 老女不嫁,蹋地呼天。(《捉搦歌》) 门前一株枣,岁岁不知老。阿婆不嫁女,哪得孙儿抱。 《地驱东歌》 宿昔不梳头;丝发被两肩。婉伸郎膝上,何处不可怜。 始欲识郎时,两心望如一。理丝入残机,何悟不成匹 (《子夜歌》) ·垂柳覆金堤,蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼,花飞桃李蹊。采 桑秦氏女,织锦窦家妻,关山别荡子,风月守空闺。恒敛 千金笑,长垂双玉啼。盘龙随镜隐,彩凤逐帷低。飞魂同 夜鹊,惓寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网,空梁落燕泥。前年过代 北,今岁往辽西。一去无消息,那能惜马蹄。 佛教与宫体诗 佛经描写女性形体 魔王尔时又命诸女作如是言。汝等诸女。可共往彼菩提树下。诱此释 子坏其净行。于是魔女诣苦提树。在苦萨前。绮言妖姿三十二种媚惑 菩萨。一者扬眉不语。二者褰裳前进。三者低颜含笑。四者更相戏弄。 五者如有恋慕。六者互相瞻视。七者掩敛唇口。八者媚眼斜眄。九者 嫈娱细视。十者更相谒拜。十一以衣覆头。十二递相拈掏。十三侧耳 佯听。十四迎前躞蹀。十五露现髀膝。十六或现胸臆。十七念忆昔时 恩爱戏笑眠寝之事而示欲相。十八或如对镜自矜姿态。十九动转遗光 乍喜乍悲。 或起或坐。二十二或时作气似不可干。二十三 凃香芬烈。二十四手执璎珞。二十五或覆藏项领。二十六示如幽闭。 前却而行瞻顾菩萨。二十八开目闭目如有所察。二十九回步直 往佯如不见。三十嗟叹欲事。三十—美目谛视。三十二顾步流眄。有 如是等媚惑因缘(《方广大庄严经》卷九) 佛禅的禁欲 《长阿含经》卷四:“诸天及世人,皆应舍五欲”;《大 宝积经》卷二十二:“勿得贪着人天五欲”;《父子合集 经》卷十八:“五欲不坚牢,智者当远离”;《大般涅槃 经》卷二十四:“一切众生常为五欲之所系缚,以思惟故 悉得解脱″;《四童子三昧经》卷上:“我不受五欲,五 欲不坚牢”;《大般若波罗蜜多经》卷四百一:“然此菩 萨摩诃萨于五欲中深生厌患,不为五欲之所染污”《坛 经·忏悔品》“各自性中离五欲,除邪行正即无罪"”; 《五灯会元》卷三《百丈怀海禅师》:“若能一生心如木 石相似,不被阴界五欲八风之所漂溺,即生死因断,去住 自由