师说一的轮复习剖析.ppt

师说 韩愈 1、_,孰能无惑?(韩愈《师说》)(福建卷) 2、 ,闻道有先后,术业 有专攻,如是而已.(韩愈《师说》)(广东卷) 3、彼童子之师,授之书而习其句读者, (韩愈《师说》(江苏卷) 4、呜呼!师道之不复,可知矣。 君子 不齿, ,其可怪也欤!(唐散文《师 说》)(全国新课标卷) 5、爱其子, ,于其身也, 惑矣!4(韩 愈《师说》)(江西卷) 冬夜读书示子聿 (宋)陆游 古人学问无遗力,少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 【翻译】古人做学问是都是全力以赴的,青少年时 代花的工夫,往往要到年老时才取得成就、从书本上 得到的知识终究还是不完善的,要深切地了解必须亲 自通过实践才行。 【鉴赏】这是一首教子诗,子聿(y),诗人的 小儿子,是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻 苦做学问精神的赞扬。“遗”,即保留。“无遗力” 毫无保留,竭尽全力以赴。“纸上得来”,指的是书 本知识。“绝知此事”,指的是真正把握事物的底蕴。 “躬行”,就是指亲自去实践,眼见为实。 业精于勤,荒于嬉 行成于思,毁于随 《进学解》 书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联 今日积累: 左迁至藍关示侄孙 韩愈 一封朝宄量天,≯贬潮阳路八。 锨魉圣明除弊事,肯肾袞朽臢戣丬。 云欖冪岭家何在?霫拥炙弓不前。 知E來应疒意,好收吾骨瘴沅笾 时换啊 滑研半刻棄弊髻马不前它 与李白邮獠抒的表现季咄关优家徬密精。骂弃些表 主产终的含嗽 想到马致远的“瘦马”,都 的悲愤 繁横秦岭、雪拥蓝关,语意双关,明写天 气寒冷,暗写政治气候恶劣。景物描写中显露出英雄失意之悲 解题 说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的 见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过 的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这 种文体。“说”是古代论说文的一种,与“论”相比 较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚) 而且往往带有杂文、杂感的性质;同时,“说”的内 容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文 中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意, “说”古文为陈述和解说,即“解说….道理” 之意。“师说”的意思应为“解说关于“从师、的 作者及古文运动 韩愈像 1、韩愈(768-824),字退之,河 阳(现在河南省孟县)人,祖籍 河北昌黎,也称“韩昌黎”。万 年任吏部侍郎,故又称“韩吏 部”。死后谥“文”,故又称 “韩文公” 韩愈是唐代著名的散文家, 因在散文创作方面有突出成就, 被后人尊为八大散文家之首。韩 愈提倡儒家思想,他在文学上最 大的功绩是倡导古文运动,主张 学习先秦、两汉优秀散文传统, 把当时的文体从矫揉造作的骈体 文中解放出来,莫定了唐代古艾 读准下列字的读音 句读(dou 或不焉(fu) 经传( zhuan)从师(cong) 读书(d)不能(bu) 传道( chuan)从容(cong) 老聃(dan)蟠(pan)苌弘( chang) 近谀(y)作师说以贻(y)之 冉(ran)潘(pan)长幼( zhang) 须臾(y)怡(y 解释重点字 用来..、 的凭借 古 Asb 求学的人 传授。通“授 师者, 懂得 传道受(可业群恶世:人非生而那,指示代词 孰能无惑?惑而不从师,其( 终不本来生相当于“于”()闻、懂得 “以之为师” )元乎(),甘从m师之( 吾后,其闻辽学习道理吾:岂,哪而师之。 吾师道()也,不因此) 吾乎?是(),()员 无论、不分生于 n一 长无少 道之所存,师之所存也。 角军 从师学习的风尚 嗟亚!道(之不 低于 超出久矣!爸却之天以…为耻 古之圣人,幽()人也远矣,犹且从归间意兮之众 人,其下()圣人也亦远矣,而()雕()学手师。是 (圣益兰因此愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其皆出于此乎? 代词,他们 自身,自己 没糊涂搔师而教交():于()其夏)也, 则耻师焉,惑二句话叫“包”,句子中,授之习其 间需要停顿的地方叫“读” 燠()者,所明假共共悉者也。句读之不知 惑之不有的人师焉,或不()焉,小学而大遗,吾未 见其明也。 通“否”。