行有不得,反求诸己.docVIP

行有不得，反求诸己 “行有不得，反求诸已。”是说待人处事，没有达到自己预期的结果，甚至于把事情弄糟了，这个时候当然有多方面的原因，我们应该从自身的角度找原因，而不应该去责问对方或所办理事情的客观条件。可能有人要问，为什么要从自己身上找原因，难道别人就没有错吗？是的，别人或相对于自己的己方，你所面对的客观环境，都可能是造成不尽如人意结果的原因，但是对于这些外部的原因，你能够改变得了多少呢？而你自己身上的原因是否可以改变只是取决你自己。就是说你想要改变对方或客观事物，那个主动权不在你手里，而你想不想改变你自己其实就在你的一念之间，这样比下来岂不是从自身上找出原因并加以改变，最终为人处事达成满意结果的机会会比较大呢？ 因为“行有不得”，而去反思造成“不得”的原因，相对于自己，可能你所面对的客观条件无法改变，而要去改变别人为人处事的方法其实要比改变自己来的难的多的多！这并不是说想要去改变别人就完全不可能，曾经在卡内基的书中看到过这样一个比较有效的方法，在这里稍作介绍，大家可以去尝试一下，这个方法分为三个步骤： 第一步：不批评、不责备、不抱怨。 第二步：给予真诚的赞赏与感谢。 第三步：引发他人心中的渴望。 前两步其实都是在为第三步打基础，第一步是说：一开始不要去否定、批评和抱怨对方。因为多数人在遇到对方否定的答复时，心中都会生起不满，会去思索如何去驳斥你的言论，那么接下来你的讲的话多数他都听不进去了。所以在与人交往中首先要有一颗宽容的、包容的心，因为某一个人在对某一事物作出的反应是由他之前的经历所决定的。他之前的生活环境、家庭背景、教育程度等等所有的一切外在的因素对他的影响，以及他自身的身心状况，造成了他现在对这个事物所作出的反应。对于每一个人来讲，从小到大的经历都不一样，所以对于相同的事物甚至是同一句言语，反应都会不同。我们可以设身处地地想一想，换做是我们自己，若是处在他那样的家庭环境下，接受他一样的教育，遭受他一样如今的处境，说不定我们也一样会做出一些另现在的我们所不耻的行为。所以不批评、不责备、不抱怨这是想要去改变对方非常重要的第一步！ 再来看第二步：给予真诚的赞赏与感谢。每一个人都希望获得对方的赞赏与肯定。在与人交往中我们要尽量去发现别人的优点，然后出自真诚地去赞赏他们，这样做的同时你也会立即获得对方的肯定，这样下去双方就会很快达成共识。如果谈话双发获得了一致共识，接下来很多事情就好办多了。 有了前两步所为基础，接下来就是第三步，真正去影响别人的时候了：引发他人心中的渴望。卡内基说：“天底下只有一个方法可以影响人，就是提到他们的需要，并且让他们知道怎么去获得。”举个例子：一天，爱默生和儿子想把一头小牛弄进谷仓里，他们一开始犯了“只想到自己的需要”的错误——爱默生用力推，儿子用力拉，但是小牛坚持不肯自开牧草地。正好有个妇女经过，虽然她不会写什么散文集，却比爱默生更具一点“牛意识”。她把自己母性的指头放进小牛嘴里，一面让它吮吸一面轻轻地把它送入谷仓里。这就是一种换位思考，与人相处是要用心去感觉对方的需要所在，同时也提供了一条途径能够让对方满足。如果能够运用好第一和第二步，那在你和相处的对方才能初步建立起相互信任的基础，第三步其实就是设身处地地为他人着想，提出一个能够满足对方需要的建议，当他意识到实施这个建议后确实能够有所获益的时候，那么接下来你就不用再多说什么了，他自己就会主动去付诸于行动了。 反过来再看一下这个可以改变别人的方法：从“不批评、不责备、不抱怨”到“给予真诚的赞赏与感谢”，再到“引发他人心中的渴望”，其实实施所有这三步的前提还是要——先改变你自己，如果你一上去就对对方指责、批评甚至于谩骂，那对方还会和你继续谈下去吗？如果你心中只看到对方的缺点，并毫不留情地加以指出，对方还会对你有好感，还会信任你，还会采纳你第三步的建议吗？ 其实要想改变对方，第一步还是要先改变自己，先把自己变得更包容，更和善，并且能发现对方身上的优点，再而从换位思考的角度去体察对方的需要，只有先改变自己才能慢慢地去影响别人！所以“行有不得”，其实“反求诸己”是最佳的方法。 再来看一下什么叫做“不得”？我们大家都是普通人，工作生活中的行为处事都是普通的事情，可以说都没有什么大是大非的情况，“不得”可以看做是一个主观的评价，如果自我感觉还可以的话，都可以说是有所得的。如果说要讲“不得”，就应当严格要求自己，把为人处世的标准提高，这样很多情况都可以说是“不得”的。所以说，我们平时要严以修身，日省吾身，面对自己为人处世的“不得”，反求于己，这样来修炼自己的身心，才可以不断进步。 日省吾身，每天都反思自己的得失，儒家讲“见贤思齐，见不贤而自内省”。佛家的修行，讲究反观自己的“身口意”：“身”就是所作所为，每天想想自己什么地方做的不对，或者那些地方还可以做的更好；