周而不比复习.pptx 18页

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  • 2020-10-18 发布
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    《周而不比》复习课; 本课总的思想内容 孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。 人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的,只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己,才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。 君子与小人交友的区别。 孔子提出了察友的方法、择友的原则、处友(待人处事)的具体方法、交友的目的,交友过程中要保持人格独立。 孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的交往原则。;背一背;译一译;译一译;理一理; 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。” “忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”有人说,这是对别人作为主体的一种承认和尊重,也有人说,这其实是一种对朋友不负责任的态度。你认为呢? 在给朋友提建议的时候,虽然你的出发点是好的,但也要把握分寸。不一定要做苦口良药,不一定要当头棒喝,你完全可以娓娓道来,这就叫“善道之”。如果这样还说不通,就适可而止,不要等到人家不耐烦了自取其辱。 你千万不能要求对方必须如何如何。其实在今天这个社会里,包括父母对孩子都不能提出这样的要求,每一个个体都是值得尊重的,朋友之间尤其要保留这种尊重。好好地说出你的忠告,尽你的一份责任,这就是好朋友了。 ;朋友之道,平等独立,不宜强加于人,即使忠言善告,也应适可而止;如不接受,也就算了,否则自讨没趣。这种“处世之道”,至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”,因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德,即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 ——李泽厚《论语今读》 ;识友(察人)之道 ; 待友之道 处友的具体方法: 15·15子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” 【评析】 人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么,为人处事应该多替别人考虑,从别人的角度看待问题。所以,一旦发生了矛盾,人们应该多作自我批评,而不能一味指责别人的不是。责己严,待人宽,这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。 14·34或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 【评析】 孔子不同意“以德报怨”的做法,认为应当是“以直报怨”。这是说,不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直,也就是坚持了正直,“以直报怨”对于个人道德修养极为重要,但用在政治领域,有时就不那么适宜了。 “以德报怨”说明用恩德回报他人,但不能感化他人心灵;而“以直报怨”、“以德报德”,不仅用恩德回报他人,也在培育他人的正直、道德修养,使他感化。 5·17子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。” 【评析】 孔子在这里称赞齐国大夫晏婴,认为他与人为善,能够获得别人对他的尊敬,这是很不容易的。孔子这里一方面是对晏婴的称赞,另一方面则是希望他的学生,向晏婴学习,做到“善与人交”,互敬互爱,成为有道德的人。 ;4·26子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。” 解读:孔夫子认为,太过疏远和太过亲密都不是最佳状态,为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢?如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但你们俩离疏远也就不远了。 子游这话的意思是说,要讲仁爱之“行”,也要讲究方法,不能蛮干。对君主尽忠也不容易,君主有了不对,每次见了都劝他,次数多了,硬要做忠臣,就自己跟自己过不去了,有时命都丢了。对朋友也是一样,朋友不对,你劝多了以后,他不听你的,就会变成冤家了。这是人性的另一面。虽然行仁之道,理所当然,但是要讲究方法,把握分寸,要适可而止。当然,劝谏过头了不好,不劝也不对。如果随时随地把这两句话牢记,做人家的部下也好,朋友也好,凡事都随声附和,就变成滑头,不负责任了,那又不是仁道。所以我们研究孔孟学说,才知道做人真不容易,的确需要多体会历史,多体会人生。; 12·23子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。” 【评析】 在人伦关系中,“朋友”一伦是最松驰的一种。朋友之间讲求一个“信”字,这是维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误,要坦诚布公地劝导他,推心置腹地讲明利害关系,但他坚持不听,也就作罢。如果别人不听,你一再劝告,就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。所以清末志士谭嗣同就认为朋友一伦最值得称赞,他甚至主张用朋友一伦改造其他四伦。其实,孔子这里所讲的,是对别人作为主体的一种承认和尊

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