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《师说》复习讲义
文学常识 :
韩愈,字退之,祖籍河北昌黎 ( 现河南南阳 ) ,世称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎,故称“韩
吏部”死后谥号“文” ,故又称“韩文公”唐代著名的文学家、哲学家, “古文运动”的倡导者,
他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响,苏轼称他“文起八代之衰” ,明人列他为“唐宋
八大家”之首。 《师说》选自他的《昌黎先生集》
唐代古文运动: 唐代中叶散文领域的一次革新运动, 以反对六朝以来浮艳的骈丽文风, 恢复
先秦两汉等古代散文的优良传统为主要内容韩愈、 柳宗元等是古文运动的倡导者, 经过二百多年,
终于恢复了“文以载道” 、“言之有物”的传统,实现了文体、文风和文学语言的解放,推动了散文创作的发展。
“说”:“说” 是古文中的一种文体, 属议论文范围, 一般为陈述自己对某种事物的见解如 《师说》、《马说》、《黄生借书说》等
唐宋八大家:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙 ( 人称三苏 ) 、欧阳修、王安石、曾巩
六艺:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
六艺:六种技术和技能,礼、乐、书、数、射、御
梳理课文
《师说》 是韩愈散文中一篇重要的论说文, 文章论述了从师学习的必要性和原则, 批判了当
时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。
《师说》第二段文字运用论证方法:
第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比,作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法 .
注音
愚( )句读( ) 谀( ) 经传( ) 郯( ) 苌(
多音字辨析
读: dò u(句读) 相: xi ā ng(相互)
dú(读书) x i à ng(丞相)
)聃( ) 蟠(
传: zhu à n(经传)
chu á n(传说)
)
文言积累
一、虚词
乎
( 1)生 乎吾前,其闻道也固先 乎吾。(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个
是“比”,表比较。)
( 2)夫庸知其年之先后生于吾
乎。 (语气助词,表反问,译为“吗
” )
( 3)其皆出于此 乎。 (语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)
( 4)嗟 乎!师道之不传了久矣。(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉
” )
2. 而
( 1)人非生 而知之者(连词,表承接)
( 2)惑 而不从师(连词,表转折)
( 3)吾从 而师之(连词,表承接)
( 4)择师 而教之(连词,表承接)
( 5)授之书 而习其句读 者(连词,表并列)(
6)小学 而大遗(连词,表转折)
( 7)则群聚 而笑之(连词,表修饰)
( 8)如是 而已(与“已”连用,
表陈述语气)
3. 之 [ 来
( 1)古 之学者必有 (助 ,的)(
2)人非生而知 之者(代 ,指代知 、道理等)
[ 来( 3)
道之 所存, 之所存也(助 ,主 之 取消句子独立性)
4)夫庸知其年 之先后生于吾乎(助 ,主 之 取消句子独立性)
5) 道 之不 也久矣(助 ,主 之 取消句子独立性)
6)欲人 之无惑也 矣(助 ,主 之 取消句子独立性)
7)圣人 之所以 圣(代 ,指代 件事)
8)彼童子 之 ,授 之 而 其句 者(助 ,的;代 ,指代童子)
9)句 之不知,惑 之不解(助 , 前置的 志)
10 )巫医 百工 之人(代 , , 一 )
11 )郯子 之徒(代 , , 一 )(12)六 皆通 之(代 , , 一 )
13 )作 以 之(代 ,他,指代李蟠) 源 : 学
其
1)其 惑也 不解矣(代 ,那些,指代疑 )
2)其 道也固先乎吾(代 ,他,指代“生乎吾前”者)
3)夫庸知 其年之先后生于吾乎(代 ,他的)
4)其皆出于此乎(副 ,表揣 气,大概)
5)其可怪也欤(副 ,与“也欤”配合表反 气,相当于“ 不是?? ?”)
5. 于
( 1)夫庸知其年之先后生 于吾乎(介 ,比)( 2)而耻学 于 (介 ,向)
( 3)于其身也(介 , 于) ( 4)皆出 于此乎(介 ,从)
( 5)不拘 于 (介 ,表被 ,被) ( 6)学 于余(介 ,向,跟)
6. 也
1) 者,所以 道受 解惑也(句末 气助 ,与“者” 用,表判断)
2)其 道 也固先乎吾(句中 气助 ,表停 )
3)其
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