21孟子二章幻灯片.ppt

四、文言句式 判断句： 妾妇之道也（“也”表判断） 此之谓大丈夫（“谓”表判断） 被动句： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。） 倒装句： 傅说举于版筑之间（“于……之间”介词结构后置） * * * * * * 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上是大丈夫。 3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？ 4.在孟子心中，什么样的人才是大丈夫？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。 * * 纵横家，《汉书·艺文志》列为"九流"之一。后因称凭辩才进行政治活动者为"纵横家"。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。 * * 4.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否 颠倒，为什么？ 不能 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”三句讲的是入世前的修身，是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在前面说； “得志，与民由之；不得志，独行其道”讲的是入世时的人生际遇，分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充； “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三句讲的是入世后的原则，是三种极端情况，具有一定的偶然性，又有进一步的补充，因此置于最后。 * * “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 * * 1.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 * * 孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 * * 生于忧患，死于安乐 * * 1.准确而流畅地朗读课文。 2.掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文 。 3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理。 4.体会层层推理的论证方法。 * * 舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。 人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。 听课文朗读，划分节奏 * * 二读文意 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 被起用 古人筑墙时，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。 筑，捣土用的杵。 海滨(隐居的地方) “所以……” 指示代词，这。 使…痛苦 使…劳累 使……贫困。 违背 使他的心受到震撼， 使他的性格坚忍起来 同“增”，增加。 田地 狱官 选拔，任用 集市 使…饥饿 扰乱 用来（通过那样的途径来……） 从 给 * * ①舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，天上将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他身处贫困之中，以种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。 * * 人恒过，然后能