徽派建筑工程的历史和文化源流.doc

徽派建筑历史和文化源流 (建筑样式、空间功效、材料结构、建筑局部、工程工艺、文化意涵) 起源和发展 徽派建筑是中国封建社会后期成熟古建筑流派之一， 明朝中叶，徽商崛起，成为中国封建社会中晚期商贾大帮之一。徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林……。这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精巧，改变自然，含有纯正天然乡土气息；加之徽州民间一直就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具一格；同时含有很高文化 素养徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰见解，促进徽派建筑逐步形成风格独特建筑体系。在外来文化和原住文化交融过程中，徽派建筑风格一步一步地形成了。 （早期徽派建筑是经典“楼上厅”形式，这是越人“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效预防瘴疠之气入侵。为了适应险恶山区环境、处理通风和光照方面问题，由中原士族带来“四合院”形式逐步演变成 既封闭又通畅徽州“天井”。另外，山区木质结构房屋易于遭受火灾，为了避免火势蔓延，马头墙应运而生了。） 建筑样式 结构：进门为前庭，中设天井，后设厅堂 徽派建筑其精华表现在三个方面：门楼、天井明堂、中堂。 门楼 徽州方言中正屋大门为“门阙”。阙是古代封建制度中贵族爵品标志性建筑。徽州人将“阙”顶部精华特点转移门顶上，包含马头墙翘角全部容纳阙夸张式特征。尤其是祠堂和豪宅，它集砖雕和石雕之精华，门阙成为整个建筑最讲究精华部位，除了结合门向风水之外，越人在木雕方面天赋也容入其中，它成为徽派建筑关键“门面”。 　　门楼通常有砖雕和石雕，最豪华当然数门坊了，由雕刻木坊或石坊嵌入墙内。门楼无疑是徽州民宅最显要艺术精华部位，除了其外在美观气派之外，其内在则意味着“人生之富贵体面，全然在咫尺之间”。 （2）天井明堂――神居 徽派建筑天井和明堂可谓最有代表性。“上有天井，通天接气；下有明堂，四水归一”，这是徽州建筑结构和村落布局体最初是出于防御功效布局和引水之需，因为徽州常年多雨，一旦碰到外敌威胁，只要粮水贮足，全族人可久居在寨内不出，尤其可防夜间攻击。伴随岁月推进，天井和明堂被给予一个审美理念和风水文化，并结合了宗法理念和工艺结构。 　　 徽派建筑实际上复合式建筑，除了后墙翻水是外流之外，正屋则是四水流向明堂。天井用采光，使得两厢和堂屋不至于黑暗。天井和明堂设计按住宅大小深浅设计，一般民居分为“小三间”和“大三间”，小三间没有上下堂屋，明堂等于一个屋套，前门和照壁同为一墙，明堂地面通常采取石条组成一条排水“阴沟”接到屋檐水。 　　大三间分上下堂，除了天井开阔之外，明堂设有台池，甚至摆设假山奇石之类，明堂是精工麻石长条所铺成，它通常是一项费力局部工程，那些石条，重则上吨。“大三间”也叫“五间”，下堂除了有隔门之外，左右两边可设两间下厢房，假如有一定立深话，在上下厢房通道间“过厢”设小偏厅，用作休闲和接待不关键客人。下堂阁楼和上堂阁楼不是同一个水平，关键考虑到堂厅开阔和气派，因为堂厅前有楹柱、上方弧弓正梁（俗称：冬瓜梁）和中间方梁（俗称：“塞”）；下堂楼阁通常低于上堂一米多，它通常是女眷闺房， （3）中堂 徽派民宅中堂因为强烈宗法思想，使得中堂这个小地方成为一个富有精神意蕴大世界。它整体包含厅堂、交椅、八仙桌和条桌。中堂上方有牌匾、祖训和铭记，如“天地君亲师位”是最常见，正中通常没有固定，按具体时节、事件作不一样摆设，如喜、丧、寿、祭多做对应调整，其中遗像、名迹、字画是最常见。它能够摆设部分传家宝、避邪物和炫耀物等等；如名贵陶瓷、座钟、玉雕、假山。每逢佳节倍思亲之际，也可从祠堂里请来已故父母牌位放置板几上祭供，如已故亲人大寿和刚过世亲人忌日均和厅堂、板几和八仙桌相关，它是个鬼事活动关键场所。 建筑局部 马头墙 马头墙是徽州民居建筑一个关键形态特征，但马头墙风格样式也形形色色，线条有方直型和圆翘型，解构有重合型和单一型。马头墙原来功效用于防火，但在徽州建筑中也被发挥到一个艺术和宗教高度，马头墙有雕砖嵌贴而成，并配有窑制熬鱼以图吉祥和小鬼避邪，最简单马头墙也有墨线和花纹和人物画或山水画。而在古代，马头墙是家大家望远盼归物化象征，看到这种错落有致，黑白辉映马头墙，也会使人得到一个明朗素雅和层次分明韵律美享受。马头墙“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想追求。马，在众多动物中，能够称得上是一个吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出大家对马崇敬和喜爱。 材料结构、装饰工艺 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且重视装饰。其横梁中部略微拱起，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多个图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代