《枢纽》书评与超长解读.pdf

重新理解中国之一 这学期课也上完了，最近也买了施展老师的历史课和他的书，也有了一些新 的收获，这次就把最新的学习心得做个总结，做成一个重新理解中国的系列框架。 商周之变与天下体系 中国古代历史特别是从秦汉的历史也不是那么一成不变，只是王朝的更替， 之前讲林欣浩的那本历史上也说过这个，他说至少皇权是在越来越集权化的，这 没错，但是施展老师又总结了四个中国历史主要的大的结构性变革，分别是商周 之变、秦汉之变、唐宋之变和古今之变，接下来我会按照顺序一个一个来讲。 首先要说的是商周之变，商周的交替发生了很重要的变革，周朝当时虽然战 胜了商朝，它以弱胜强，但当时它实力并不算太强，还有许多诸侯国存在，周的 胜利很是偶然，如果仅靠武力恐怕无法控制各势力的反扑。所以周朝发明了一项 新的政治制度，这就是 “天下体系”，在这之前的政治观念是 “天命”观，天命 降到哪个部族身上，哪个部族就是天下之主，所以当时的天命认为是降到商人身 上，他们要讨好的就是上天，主要是用祭祀活人的方式，很是血腥残暴。但周人 却说这次天命是降到了周王身上，周王是天下之主、天命所归，周王是为大家主 持公道的。伴随着天下体系的还是宗法制度，也就是长子继承制，从天子往下一 级一级的分封下去，家国同构从此始，在权力继承方面就可以保持政治的稳定， 还有礼乐制度赋予人生活以精神意义。更重要的是德治原则，周王天命所归是因 为有德，德就是能公平地进行利益分配，以前商人的天命是上天赋予的所以更重 视的是讨好上天，重视祭祀，重视鬼神，但是德治原则一来以后的统治者更重视 的就是现实的政治表现，重视的是历史对他的评价，所以这也是后来中国人宗教 感相比西方总是特别淡漠的原因。 有些学者已考证夏商周时期的其实并不是只有这个地方文明特别发达，考古 发掘显示中国其他地方也有很多文明遗迹，比如四川等，是一个“满天星斗”的 状态，周可能只是经济稍微发达了一点，但是它以发达的经济为基础加上天下体 系为杠杆撬动起了一个漩涡，这个天下体系的漩涡并理论上不排斥其他人，并且 包容性极强，“普天之下，莫非王土”，天下是有德者居之，其他人也都有机会， 并且天命所归者按道理也应该要有德，要为了天下人的福祉考虑，所以这个理论 发明、观念发明本身已超越了其发明者和其发明的朝代，对其他势力来说加入这 个体系就很有吸引力，如果你很弱，加入进来君主会为了你的利益考虑，不管实 际做得如何，但是说肯定要这样说，如果实力很强就可以直接成为这个漩涡的中 心，成为天下的共主，这也是中华文化的包容性所在，草原民族等其他势力入主 中原后也往往会选择把这个故事讲下去，也会宣称自己是继承前朝的正统。特别 在明朝开国后，朱元璋就面对要不要给元朝修史、元朝到底算不算正统中原王朝 的问题，最后还是修了元史，承认了元朝的正统性，尽管蒙古人可能都没怎么这 么想过，但是更具德治原则，天下是有德者居之，它统治了天下近百年，肯定是 有德的。后来满洲入主中原后也更是对此大加强调，来论证自己的正统性。 这些在赵汀阳的《天下的当代性》也有论述，他还说了天下观作为精神资源、 一种观念发明，在今天是不是也能发挥用处呢。天下这个词汇内涵丰富，很难找 到一个英文词汇与之对应，一般译作 world ，但是天下的含义中包含着一套政治 秩序，有一个共主，有一个老大，老大还要给大家主持争议，为大家的利益考虑。 天下观能不能适用不好说，只是提出一个想法，这并不是中国要称霸世界的意思， 意思是观念创生后只要有用就可能被人们用上，就像一个发明，谁成为漩涡的中 心又是另一个故事了。文化是有连续性的，罗振宇说了，其实中国现在有些做法 就有这个意思，比如提出的一带一路，准确的叫法是一带一路的倡议，它不是战 略，战略强调一定要达成什么目的、为了什么利益，倡议就很是温和，我提出一 个想法，大家看可不可行，要不要加入一起干，就有当时周朝不依靠武力（当然 当时周朝是武力不够），但是想要实现秩序扩展和广泛合作。 秦汉之变 接下来说第二个变革，也就是我们普遍认知的从分封到郡县制的转变，主要 原因是当时出现了两个技术变迁：一是铁器牛耕提高了生产力，二是竹简的出现 降低了知识的传播成本，以前是铭文，也就是在大鼎上刻字、甲骨文之类，文字 传播成本可想而知。刚开始是春秋时期，人们基本还按照周礼行事，打仗还只是 贵族的事情，并且很守规范，但是楚国不遵守这一套，把齐襄公打得打败，战