《宗教与政治的关系1》.ppt 14页

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  • 2020-10-24 发布
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    宗教与政治的关系1 宗教与政治 一、宗教 二、政治 三、宗教与政治的关系 1、宗教与阶级 2、宗教与国家政权 3、宗教与政党 4、宗教与国际政治 5、宗教与社会主义 一、宗教 是对神明的信仰与崇敬,或者一般而言,宗教就是一套信仰,是对宇宙存在的解释,通常包括信仰与仪式的遵从。宗教常常有一部道德准则,以调整人类自身行为。 宗教包括了符号意义、信仰、叙事体的故事,还有应该给予修行者生命体验的宗教实践。无论宗教的中心意义体现在任一神性或众多神灵上,抑或是根本真理,宗教的普遍特征是由修行者的祈祷、仪轨、冥思、音乐和艺术形式所表现,除此以外,宗教还和社会及政治常常相互交织。宗教的特征可以集中表现为特殊的超自然现象、形而上学,出自于宗教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原始的文化传统、神圣的著作、历史神话,还有个人的宗教信念与经验。宗教的发展可以从不同的文化中提取许多形态,同时伴随着各种文化的差异。 二、政治 20世纪80年代,中国政治学界对“政治”概念的主要看法有:①政治是各阶级为维护和发展本阶级利益而处理本阶级内部以及与其他阶级、民族、国家的关系所采取的直接的策略、手段和组织形式。②政治是一定阶级或集团为实现其经济要求而夺取政权和巩固政权的活动,以及实行的对内对外全部政策和策略。③政治是主要由政府推行的、涉及各个生活领域的、在各种社会活动中占主要地位的活动。④政治是阶级社会的产物,是阶级社会的上层建筑,集中表现为统治阶级和被统治阶级之间权力斗争、统治阶级内部的权力分配和使用等。 三、 三、宗教与政治的关系 1、宗教与阶级 宗教本身不具有阶级性,但在阶级社会中,某些宗教上层是统治阶级的一部分,广大信教群众是被统治阶级,宗教常被不同的阶级利用,成为阶级斗争的“神圣”外衣,被打上了阶级的烙印。 历代统治阶级都扶持、利用符合自身利益需要的宗教,打压、改造不符合自身利益需要的宗教,通过各种方式控制宗教。统治阶级利用诸如“君权神授说”、“教权至上说”、“天启律法说”、“末世神权说”之类的神权政治说为自身统治渲染上神圣的灵光;利用一些宗教宣扬阶级统治的必要性、剥削制度的合理性;利用诸如怯懦、自卑、自甘屈辱、顺从驯服之类的宗教教义愚弄被统治阶级;利用宗教给被统治阶级描绘的剥削制度下虚无缥缈的魅力前景,消弭被统治阶级的反抗情绪;统治阶级内部不同派别利用宗教进行斗争,部分国家的统治阶级利用宗教对外侵略或反抗外来侵略。在阶级社会,被统治阶级利用宗教满足自身精神需求,受到宗教的束缚甚至麻醉,也常利用宗教实现自身利益;宗教产生初期,常常代表着被统治阶级反抗统治阶级的运动;被统治阶级曾利用宗教的神学理论、组织形式进行反抗或革命起义,也曾利用宗教反抗外来侵略。 2、宗教与国家政权 宗教与国家政权的关系主要是宗教组织与国家政权的关系。一般所说政教关系的类型主要是依照宗教组织与国家政权的关系划分的,兼及宗教思想与国家政治意识形态的关系,有时甚至涉及宗教与政治的关系。由于历史传统、文化渊源、发展状况和社会制度不同,政教关系呈现出多样性,大致可以分为政教合一、政教主从、政教分离三种模式,每种模式又有多种实践类型。 a.政教合一。通常所说的政教合一所指的情况相当复杂,包括宗教与政治浑然一体的政教一体型,官方宗教组织控制国家政权的以教代政型以及官方宗教受国家政权控制且其组织是国家政权一部分的以教代政型。中世纪西欧的情况也称为政教合一,其特点是存在国家政权与天主教会两个权力体系、天主教一个官方宗教,亦有学者因其存在两个权力体系而称之为政教二元。以上政教合一类型的共同特点是存在实质性的官方宗教,依靠官方宗教进行意识形态控制 b.政教主从。中国封建社会的政教关系即属此类,封建时代中国的国家政权善加利用、严密控制宗教,主要依靠儒家思想中的政治伦理学说进行意识形态控制,以佛教、道教的思想为重要补充,利用佛教、道教所具有的神圣、超验等功能强化统治的合法性,亦有学者因中国古代只存在国家政权这一个控制国家机器、意识形态的权力体系而归之为政教合一。 C.政教分离。指不存在官方宗教或只存在象征性的官方宗教,有学者把只存在象征性官方宗教的英国等国家也归为政教合一类。政教分离一般是宗教组织与国家机构分离,宗教组织不行使国家权力;国家政权不行使宗教组织的职能,保护公民宗教信仰自由,维护宗教组织的合法权益,平等对待各个宗教。政教分离是当今许多国家在处理政教关系上的价值取向,因各国历史、社会、文化环境不同,各国对政教分离原则的实践呈现出不同形态,但宗教干政、宗教歧视等现象在许多国家仍然存在,政教分离的理想形态仍在探索之中。 3、宗教与政党 宗教与非宗教、非无产阶级政党的关系主要表现在宗教信徒以宗教身份参加相关政党,一些宗教组织支持或反对相关政党,政党吸收各种宗教的信徒加入,同一宗

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