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子衿(原创课件) 　●青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ ●青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ ●挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ●青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 子：诗中女子指她的情人。 衿（今jīn）：衣领 ，即系佩玉的带子。 《颜氏家训·书证》：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。” 悠悠：忧思貌。 《集传》：“悠悠，思之长也。” 宁不：犹“何不”。 嗣（似sì）：《释文》引《韩诗》作“诒（贻yí）”，就是寄。 音：谓信息。 嗣音：音讯 青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？ ●青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 佩：玉佩 是青青的你的佩带，悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？ ●挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 挑达：独自来回走动。 城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。 闻一多《风诗类钞》：“城阙，是青年们常幽会的地方。” 来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！ 　 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。 全诗三章，采用倒叙手法。 前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人 的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘， 可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相 会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然 我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就 不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦 意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了 三个月那么漫长。 近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉 曲。末章变调。“（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙， 却还未得中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人 时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人 在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用 “挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对 恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮“的 独白。两段埋怨之辞，以”纵我“与”子宁“对举，急盼之情中不无矜持 之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。 末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观 时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸 以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致 ，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵 我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世 小说言情心理描绘之河。 《诗经·郑风·子衿》关注现实，抒发现实生活触发的真情感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是《诗经·郑风·子衿》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。 赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋运用得十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。 《诗经·郑风·子衿》中比的运用也很广泛，表明诗人具有丰 富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。 《诗经·郑风·子衿》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。 这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经·郑风·子衿》兴句中较简单的一种。 《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。 　　《诗经·郑风·子衿》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交