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涵养师德
曾经统治中国社会两千多年儒家经典《论语》,它其实并不是高不可及,这个世界上真正真理永远全部是朴素,就仿佛太阳天天从东边升起一样,它告诉大家东西永远是最简单。
一、 “学而不厌,诲人不倦 ”-----敬业好学
下面有一个小说和大家分享一下,看看我们能从中取得哪些有益启示。
《孔子学琴》:( PPT音频 mp3)
孔子作为伟大思想家和教育家、儒家学派创始人,不仅没有自认为是,反而虚心好学。从《孔子学琴》小说中,最少能够给我们老师以下几点启示:
(一)老师要“博学”
孔子因为“博习”,掌握各方面知识,最终成为受人尊敬万世师表。一名优异老师肯定是一位学识渊博、底蕴丰厚人。因为青少年学生有一个特点,爱提问题,什么全部问,往往还提出部分怪问题,打破砂锅问到底。假如老师博览群书,就能立即对学生问题答疑解惑,就她们感爱好话题展开交流,在学生中间就有威信,她们就更喜爱找你谈,老师就能够用自己学识、才能、品格去影响学生。
(二)老师要“精学”
老师不仅要成为含有多方面知识“通才”,还应该成为一些学科“专才”。孔子学琴,从谱子到技法,再到思想感情,最终联想到作曲人,对音乐掌握由浅入深,由表及里,所以能精于音乐。含有深厚知识老师,往往能深入挖掘教材中丰富而深刻内涵,并有效地教给学生,给学生以深刻启迪。
(三)老师要“勤学”
孔子读书很勤奋,当初书是竹简,就是用熟牛皮绳把竹片编联起来,在上面用刀刻上字,这就是当初书。孔子因为读书勤奋,翻阅次数太多,牛皮绳曾翻断了数次,这就是“韦编三绝”小说。
孔子说:“君子不器。”(《论语为政》)作为君子,不能囿于一技之长,不能只含有某首先能力,应该博学,而且在博学基础上精学、勤学。老师要促进学生全方面发展,就要含有多方面素养,而且在自己专业领域有精深研究,勤学精思,将自己聪慧才智和学识,利用到诲人不倦教育实践中去。
二、 “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从 ”------言传身教
(一)孔子“无言之教”
子曰 :“ 予欲无言 。”子贡曰 :“子如不言,则小子何述焉 ?” 子曰 : “天何言哉 ?四时行焉,百物生焉,天何言哉 ?”
孔子在教学生时,其中一个弟子便说:“老师,你再多说几句行不行啊?您总是这么三言两语,我们怎么做课堂笔记啊?”“我原来就什么全部不想说。”“老师,您什么全部不想说,可我们记什么啊?”那么,孔子是怎么回复她呢? “你看啊,苍天在上,从古至今全部是这么,天说话了吗?春夏秋冬四季照样风调雨顺,万物照样生长,天说了什么呢? 其实,《论语》态度是什么呢?就是以一个最朴素、温暖言传身教生活态度去教导她弟子,影响她弟子。
老师一言一行无时无刻不在直接影响着学生。言教关键,身教更关键。孔子说: “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 ”(《论语·子路》 )孔子认为老师道德行为高尚,作风正派,就是不发命令,学生也会实施;老师本身行为不正,即使下命令,学生也不会听从。 孔子不仅是以身作则提倡者,更是这一标准实践者。
(二)“有言之教”和“无言之教”
在《论语·卫灵公》中有这么一段话,子曰: “可和言而不和之言,失人;不可和言而和之言,失言。知者不失人,亦不失言。 ” 孔子认为,有些人能够同她交谈却没有交谈,这是错过了人才。不能够同她交谈却要同她交谈,这是白费口舌。聪慧人既不错过人才,又不浪费语言。所以应该将 “有言之教 ”和 “无言之教 ”两种方法结合起来。 “有言之教 ”在于说理,以提升学生认识; “无言之教 ”在于以身作则,用自己实际行动来指导学生。言行一致,才能在学生心目中树立威信,老师楷模作用才能得以发挥。
三、 “己欲立而立人,己欲达而达人 ”-----仁爱待人
在孔子学说中,最高道德范围是 “仁 ”,在《论语》中,有一百多处是讲到 “仁 ”。依据孔子意思, “仁 ”是一切道德基础,是一切优异作风和优良表现不可竭尽源泉。所以,做到了 “仁 ”便是一个高尚人。
(一)仁和智
《论语》中有这么一个片段叫《樊迟问孔子》:有一天,学生樊迟毕恭毕敬去问孔子:“老师,什么叫‘仁’”,老师淡淡回复:“就两个字,爱人”,然后樊迟想想又问:“那什么叫‘智’”呢?老师说:“了解她人”。大家看看,回复是这么简单,却说出了深奥道理。就是这么,去关爱她人就是仁慈,去了解她人就是智慧,就这么多,这就是《论语》。
子曰:“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”孔子说:仁德人,自己想站得住首先使她人也能站得住,自己做到通达事理首先要使她人也通达事理。凡事能就近以自己作比,而推己及人,能够说就是实施仁方法了。可见,孔子所说 “立人 ”、 “达人 ”实质是她培养人才指导思想,是她仁德在教学工作中具体表现,也即是她师德思想关键内容。
(二)现代老师“仁”
“ 仁 ”是孔子思想关键,那么,作为现代老师
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