江西九江市濂溪一中2019-2020学年高二历史下学期期中试题（含解析）.pdfVIP

江西省九江市濂溪一中 2019-2020 学年高二历史下学期期中试题（含 解析） 考试时间 90 分，试卷总分 100 分 第 Ⅰ卷 1.《国语周语中》中说： “田在草间，功成而不收”，意思是说公田埋没在杂草丛中，庄稼 熟了也无人收割。究其根源在于： A. 生产力的巨大进步 B. 劳动者更关注私田 C. 井田制度日趋衰落 D. 国君权威一落千丈 【答案】A 【解析】 【详解】据材料 “田在草间，功成而不收”的信息表明，井田制瓦解，究其根源在于铁犁牛 耕的使用，生产力的进步，A 正确；材料强调是井田制瓦解的根源，而劳动者更关注私田的 原因也是铁犁牛耕的使用，生产力的进步导致，因此 B 错误；井田制度日趋衰落不是根源， 是表现，C 错误；材料反映的是井田制的瓦解，没有说到国君权威问题，D 错误。 2.下图为 《明代地契》，它的出现导致租佃制下的农民发生了很大变化，对这一现象的表述 不正确的是 A. 这是明朝生产关系的重要调整 B. 农民在选择雇主方面有更大自主权 C. 农民和商品经济发生关系 D. 雇佣关系取代了租佃关系 【答案】D 【解析】 【详解】契约纳租的方式对租佃双方的权利和义务都做了比较明确的规定，保证了佃农在一 定时期内对土地的耕作权，以及期满后退佃的自由，这就使佃农对地主的人身依附关系减弱， 是生产关系的重要调整，故 A 项包括，不符合题意，排除；人身依附关系的减弱，使得佃农 有更大的自主权去选择自己想要租赁土地的地主，而不必一生都依附于一个地主身上，故 B 项包括，不符合题意，排除；拟定契约之后，佃农只需按照契约缴纳够对地主的租额，余下 的产品可交由自己支配，甚至能与市场和商品经济发生联系，取得实际利益，这就大大提高 了农民的生产积极性，故C 项包括，不符合题意，排除；明清时期租佃关系普遍发展，占据 主导地位；雇佣关系是一种新型的生产关系，并未取代租佃关系，故 D 项不包括，符合题意， 故选 D。 3.有人认为，中国古代政治从宗周时代的 “礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和 法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种 “现代化”趋势。这里 “现代化”的内涵是 A. 礼仪与政治分离 B. 从人治到法治 C. 国家管理制度化 D. 为民主政治奠基 【答案】C 【解析】 【详解】根据宗周到秦朝，国家管理从 “礼仪政治”发展到 “郡县制、官僚制和法律控制手 段”这一信息，结合所学知识可知，古代中国政治文明的演进中，国家管理日趋制度化、规 范化，C 项正确；现代国家管理中礼仪有了新的标准，不是政治不再需要礼仪，A 项错误； 古代中国的法治是君主专制的工具，是典型的人治，B 项错误；古代中国政治制度的核心是 为君主服务，秦汉时期国家管理的制度化是君主专制加强的起点，不是民主政治的基础，D 项不符合史实。 4.《佛说盂兰盆经》讲述了目连救母的故事。东晋以后，汉传佛寺中出现了讲诵 《盂兰盆经》 的斋会，并逐渐形成盂兰盆斋节。之后，这一节日进入宫廷，传布民间，近千年而不衰。这 一衍变表明 A. 故事主题契合传统伦理 B. 佛教在民间流传更为广泛 C. 外来文化冲击主流观念 D. 世俗节日与佛教节日趋同 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料，结合所学知识，可知佛教故事 “目连救母”广为传诵，经久不衰是因为 其宣讲故事 “救母”的主题契合了中国的传统伦理，得到封建政府和众多中国人的认可，A 选项符合题意。一个目连救母的故事和相关的民俗活动，不能充分说明佛教在民间流传更广 了，B 选项错误。目连救母和中国人宣扬的 “孝”的观念一致，不能说明外来文化冲击了主 流观念，C 选不符合题意。只一项盂兰斋节不能得出世俗节日和佛教节日的趋同，D 选项错 误。 5.黄宗羲在 《原法篇》中说到 “后之君主，既得天下。唯恐其祚命之不长也。子孙之不能保 有也，思患于未然而为之法；然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”本质上表明 他 A. 反对宋明理学的束缚 B. 认识到帝王之法的弊端 C. 抨击封建君主专制制度 D. 反对满族统治汉族 【答案】C 【