《艺术设计概论》.ppt

* * 汝窑一向被人们列为宋代五大名窑之首，这早在宋代的一些文人笔记中就有论述。汝窑在相当长的一个时期内被认为在河南的临汝县，但半个世纪以来，都始终没有找到客观存在的遗址。后经文物工作者的努力，终于在20世纪70年代，在宝丰县清凉寺找到了汝窑遗址，窑以州名。汝窑原为民窑，北宋晚期开始为宫廷烧造高档瓷器。汝窑青瓷釉色淡青高雅，造型讲究，不以纹饰为重。据说汝瓷釉中含有玛瑙成份，所以能呈现出纯净的天青色，玛瑙的主要成份是氧化硅，或许此说有些道理。 　　宋徽宗赵佶信奉道教，道学崇尚自然含蓄，淡泊质朴的审美观。这一时期的汝窑瓷器正是这种审美情趣的反映，反映出道家清逸、无为的思想境界，成为宋时代上流社会的时尚。 * * 定窑白瓷、景德镇青白瓷及耀州窑系青瓷都有孩儿枕传世，但姿态各异。景德镇及耀州窑孩儿枕的孩儿均作侧卧姿态，手持一荷叶为枕面，定窑孩儿枕作伏卧状，以孩儿背作枕面，孩儿双目炯炯有神，头部两侧有两撮长袍，团花依稀可辨，下承以长圆形休榻，榻边饰以浮雕纹饰。定窑孩儿枕传世仅此一件，孩儿雕工极佳，十分珍贵。 在中国陶瓷造像中，虽然有不少男女偶像，但却很少看到以人的形象作日常生活用品造型的。因此，这类孩儿枕应该是北宋陶工的发明创造。宋代是我国封建社会的鼎盛时期，传统吉祥文化也随之进入了高度的发展阶段，各种吉祥图案、吉祥语句深入社会生活并反映于工艺美术品之中，极一时之盛，达到了“图必有意，意必吉祥”的地步。吉祥图案的作用主要是寓意，隐示人们的美好愿望。因儿童是人类延续生命的象征，代表着吉祥幸福，能降福驱灾，所以，人们希望生育男孩来“传宗接代”，继续香火，人丁兴旺，多子多福。同时，人们也盼望多生孩子，尤其是多生男孩来提高家庭生产能力和生活水平。因此，“孩儿枕”这一“宜男多子”的中心主题，正是人们希望多子多孙观念的真实体现。 在民间流传着一个关于定窑孩儿枕的传奇故事。 　　北宋时期，定窑已成规模。有一对夫妻，同为烧窑能手，虽然结婚10余年，生活幸福美满，但眼看两人都已近而立之年，却无子嗣。 　　在中国古代，民间流行一种习俗叫“栓(拴)娃娃”，也叫“抱娃娃”。是说婚后不孕的妇女到当地的天后宫，拜求送子娘娘赐子，然后用红线拴上一个泥娃娃，抱回家，再供奉起来，就能顺利怀孕。于是，他们夫妻二人就请了一个泥娃娃。 　　但一年的时间过去了，夫妻二人仍然没有得子，妻子日日为此伤心，丈夫则一气之下将泥娃娃摔了个粉碎。但这一摔却将妻子的心摔了个粉碎，她觉得自己再也没有怀孕生孩子的可能，在哭泣中蒙眬地进入梦乡。睡梦中，她仿佛看见了一个小娃娃在草地上欢笑着奔跑，口中还不停的叫着娘。跑累了，小娃娃头倚靠在胳膊上，笑盈盈地躺在了地上。 　　一觉醒来，她的心情好了许多，睡梦中孩子的笑脸也一直留在了她的心里。思来想去，她画了一个样子，挑了一块上好的坯土，描摹出了一个小孩样的瓷枕头。丈夫见妻子如此这般，就将妻子所描绘的枕头精心烧制。这只孩儿枕，精巧秀丽、栩栩如生，特别惹人喜爱，妻子枕着它睡觉，仿佛便能在睡梦中见到自己朝思暮想的娃娃。没想到过了半年，竟然怀孕了。 　　夫妻二人喜出望外，认为孩儿枕起到了天后宫泥娃娃的作用。依照民间习俗，请回泥娃娃的妇女成功怀孕后，每餐要给泥娃娃安排碗筷，逢年过节还要摆上水果糕点，换上“百家衣”。于是，家里的孩儿枕便也有了同样的待遇。后来，他们的孩子顺利出生，孩儿枕就成了孩子的大哥，还要按照民间的习俗，叫这瓷枕为“娃娃大哥”。 　　宋代词人李清照在《醉花阴》一词中还有赞颂瓷枕的词句：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。” 据说，乾隆皇帝就非常钟爱孩儿枕，有一次得到了一件孩儿枕后，诗兴大发，提了一首诗：“瓷枕通灵气，全胜玳与珊。眠云浑不觉，梦蝶更应安。” * * 传说浙江处州人章生一和其弟章生二都是制瓷好手。他们俩人同在龙泉各设一窑，因生一是兄，所以被称为“哥窑＂，生二为弟，当然称为“弟窑＂，此二窑皆为着名民窑。哥窑的釉色以青为主，铁足紫口，釉面有碎纹而着名，号日“百圾碎＂。 　　哥窑瓷器的胎色呈灰色或土黄色，釉色为粉青、青黄、月白、油灰等等，其中油灰色为最常见。它的主要特点是釉面“开片＂，大小不一，纹路颜色深浅不一，器形不同收缩部位也就不一，所以变化万千而又自然贴切。哥窑瓷器上往往出现较粗的裂纹呈现黑色，较细的裂纹出现黄色，前后层次错落，称为“金丝铁线＂。 　　哥窑瓷器釉面上的冰裂纹,本来是制造工艺上的缺陷,主要是由于胎体和釉层的膨胀系数不一致所造成的。但这种弊病却形成的一种自然美,成为一种有别于其他品种的独特美。 * * 景德镇的烧造史可以溯至唐代，原名“昌南＂，宋真宗景德年间，该地因制瓷名扬天下而改名景德镇。 　　就青白瓷这个品种而言，景德镇可称天下第一，这是一种独具风格的瓷器。其釉色白中闪青，青中