中医学第九版知识点.doc

阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。所谓“阴阳者，一分为二也”。 五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。 辨证论治:是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候,论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。 六淫：即风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪的统称。 司外揣内：外，指因疾病而表现出的症状、体征；内，指脏腑等内在的病理本质。由于“有诸内者，必形诸外”，所以《灵枢·论疾诊尺》说“从外知内”，就是说通过诊查其外部的象征，便有可能策之内在的变化情况。 疠气：指一类具有强烈致病性和传染性的外感病邪。 阴病治阳：指治疗原则。阴分偏盛偏衰的病证，用调整阳分的方法使阴阳恢复平衡。《素问·阴阳应象大论》：“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。 培土生金：即补脾益肺。借五行相生的理论，用补脾益气的方药补益肺气的方法。临床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼见食欲减退、大便溏、四肢无力，舌淡脉弱等肺虚脾弱的证候。也称补脾益肺。 培土制（治）水：温润脾阳，温肾保脾，治疗脾虚，脾肾两虚，水肿等病症的方法，因为肾属水，脾属土。 肾不纳气：肾气虚而不能摄纳肺气的病证。症见气短，气喘，动则喘甚而汗出，呼多吸少等吸气困难表现，面虚浮，脉细无力或虚浮无根。多见于慢性心肺功能不全疾患。 肝肾同源：①肝藏血，肾藏精，精血同生，故肝阴和肾阴相互滋养，肝肾相生。 ②肝和肾均内藏相火，相火源于命门。 ③肝和肾虚实密切相关，相互制约，治疗上多兼顾二脏。《医宗必读》：“东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。 营气：是行于脉中而具有营养作用的气。 卫气：是行于脉外而具有保护作用的气。 血汗同源：由于汗为津液所生，血与津液又同出一源，都来于水谷精气。因此有汗血同源之说。 心肾不交：是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。正常情况下，心与肾相互协调，相互制约，彼此交通，保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系。 壮热：是指病人自觉热甚，或恶热，喜弃衣被，扪之肌肤烙手，测其体温39℃以上者，多因外邪入里，邪正相搏，阳热内盛，蒸达于外所致。常见于外感温热病气分阶段，属里实热证，多兼面赤、汗多、烦渴饮冷、舌红苔黄等热盛之症。 潮热：又名潮红，常见于更年期或者更年前期，常伴出汗及心悸而出现的燥热症状，多数情况下，由面部或者胸部开始，蔓延至全身，有人发作时可见到面部明显潮红。每次发作可持续20～30分钟，发作次数不定，可一周出现几次，也可一天出现几次，甚至每个小时都出现。天气和环境温度可加重潮热的发作。中医一般认为病机为阴虚、湿热、胃肠实热而引起。 虚证：是指人体正气不足，脏腑功能减退，临床上以出现虚弱、衰退、不足为主的证候。 实证：是邪气亢盛，正气未衰，邪正斗争剧烈，临床上出现一系列剧烈、有余的证候。 畏寒：自觉怕冷，加衣取暖可缓解。 恶寒：自觉怕冷，加衣取暖不可以缓解。 气虚：是指由于元气不足引起的一系列病理变化及证候。 阴阳失调：是机体在各种致病因素的作用下，导致机体的阴阳消长失去相对的平衡，从而形成阴阳偏胜、偏衰的病理状态。同时又是脏腑、经络、气血等功能失调的概括。是疾病产生的内在根据。 气滞：是指机体局部气的流通不畅，郁滞不通的病理状态。 气：指构成自然界万物的十分活跃的微细物质，具有物质属性和功能属性，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 藏象：“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。 治病求本：本，是指疾病的根本、本质。治病求本，就是在治疗疾病时，必须寻找出疾病的根本原因，抓住疾病的本质，并针对疾病的根本原因进行治疗。 三焦：六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦和下焦的合称，即将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐内脏器官为中焦，包括脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱。 整体观念：人体自身的完整性和机体内外环境的统一性的思想?。 阴阳五行学说的基本内容 阴阳：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 五行：指金、木、水、火、土五种基本物质要素及其运动变化。 阴阳五行疗法是中国古代唯物哲学朴素的自发的辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是构成世界