意象解读之杜鹃　　课件.ppt

送杨长史赴果州 王维 褒斜不容幰，之子去何之。 鸟道一千里，猿声十二时。 官桥祭酒客，山木女郎祠。 别后同明月，君应听子规。 送杨长史赴果州 王维 褒斜不容幰，之子去何之。 鸟道一千里，猿声十二时。 官桥祭酒客，山木女郎祠。 别后同明月，君应听子规。 杜鹃意象解读之离情别绪 杜鹃是在暮春时节啼叫的鸟，其叫声悲切，这和送别人的心境相通，故古人送别时常用杜鹃来烘托送别时的凄哀心情。 子 规 罗隐 铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。 一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。 子 规 北宋·余靖 一叫一春残，声声万古冤。 疏烟明月树，微雨落花村。 易堕将干泪，能伤欲断魂。 名缰惭自束，为尔忆家园。 鹊桥仙?夜闻杜鹃 陆游 茅檐人静，蓬窗灯昏，春晓连江风雨。林莺巢燕总无声，但日夜常啼杜鹃。 催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅? 踏莎行 秦观 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 踏莎行 秦观 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 古代诗歌鉴赏 意象解读之杜鹃 在古代典籍中，杜鹃被认为是古代蜀国望帝杜宇的化身，杜宇因失位而亡国，其魂化成杜鹃鸟，日夜悲鸣，鸣至啼血，血染草木遂成杜鹃花。因而在我国古代诗歌中，它不再是一个客观的自然物，而成了有着丰富文化内涵的“人化的自然”。 杜鹃意象解读之来历 杜鹃意象包含了三层意蕴: 第一，声音，其鸣若曰不如归去； 第二，身份，亡国的冤屈帝王； 第三，行为，啼血化魂。 杜鹃意象解读之意蕴 诗中的杜鹃意象便或来自游子思乡之诗，陈述凄惨的身世之痛；或来自故人送别之诗，表达悲痛的离别之情；或作为冤禽，诉说冤屈之愤；或与梦蝶意象组合，共奏离恨悲情怨曲。使杜鹃这一自然物象在中国古典文学中的人文意蕴不断丰富起来。 杜鹃意象解读之思国怀乡 每年春末夏初，杜鹃便开始啼鸣。其声连续不断，凄厉悲凉，似在倾诉怨恨；因其声若“不如归去”，所以古人又叫它“思归鸟”或“催归鸟”。杜鹃声极具煽情性，使人听了仿佛心都碎了，在飘泊羁旅的游子心中更能勾起他们的乡愁。 宣城见杜鹃花 李白 蜀国曾闻子规鸟， 宣城还见杜鹃花。 一叫一回肠一断， 三春三月忆三巴。 春知闻杜宇 谢枋得（南宋） 杜鹃日日劝人归， 一片归心谁得知！ 望帝有神如可问， 谓予何日是归期? 春 夕 崔涂 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 故园书动经年绝，华发春唯满镜生。 自是不归归便得，五湖烟景有谁争? 杜鹃意象解读之家国兴亡 在“望帝化鹃”神话中，望帝杜宇失位亡国，魂化为杜鹃鸟，终日啼叫哀鸣。于是在古代诗歌中便有很多诗人以此来写自己的兴亡感慨和家国之恨。 杜 鹃 杜牧 杜宇竟何冤，年年叫蜀门。 至今衔积恨，终古吊残魂。 芳草迷肠结，红花染碧痕。 山川尽春色，鸣咽复谁论。 临江仙 李煜 　 樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。 别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。香炉闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依 在每年的暮春之际，正值花谢春残烟雨迷离的季节，杜鹃彻夜啼鸣，而其啼声又十分清促，催人急迫，因而容易引起人们的惜春伤春之感。正如唐代陈润《东都所居寒食下作》诗中所说：“江南寒食早，二月杜鹃鸣”。 杜鹃意象解读之惜春伤春 惜 春 杜牧 花开又花落，时节暗中迁。 无计延春日，何能驻少年。 小丛初散蝶，高柳即闻蝉。 繁艳归何处，满山啼杜鹃。 桃花行 曹雪芹 若将人泪比桃花，泪自长流花自媚； 泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。 憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏； 一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！ 三月三十夜闻杜宇 陆游 斗转春归不自由， 韶华已逐水东流。 子规独抱区区意， 血泪交零晓未休。 浣溪沙 苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 杜鹃意象解读之冤恨之情 杜鹃来写冤恨大体可以分为两类： 一类是就事论事，因对望帝啼鹃神话的认同，而直接题诗加以议论。 另一类是以杜鹃来写人物之冤。 子 规