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唐代诗人卢仝的“七碗茶诗”
来自: 小花生米儿(没有一点云彩遮住的月亮没有趣味) 2013-12-29
19:12:46
大约在公元813 年(唐宪宗元和八年),当时隐居在少室山唐代诗人卢仝,收
到时任常州刺史的友人孟谏议(孟简)寄送的新茶,品饮之后诗兴大发,留下了
传送千载的诗篇《走笔谢孟谏议寄新茶》。因为诗人在诗中所描述的品茶从一碗
到七碗时的传神感受,这首诗同时也被称作“七碗茶诗” 。
走笔谢孟谏议寄新茶[1]
卢仝
日高丈五睡正浓, 军将打门惊周公。
口云谏议送书信, 白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面, 手阅月团三百片。[2]
闻道新年入山里, 蛰虫惊动春风起。[3]
天子须尝阳羡茶, 百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾, 先春抽出黄金芽。[4]
摘鲜焙芳旋封裹, 至精至好且不奢。
至尊之余合王公, 何事便到山人家?
柴门反关无俗客, 纱帽笼头自煎吃。[5]
碧云引风吹不断, 白花浮光凝碗面。[6]
一碗喉吻润, 二碗破孤闷。
三碗搜枯肠, 惟有文字五千卷。
四碗发轻汗, 平生不平事,尽向毛孔散。
五碗肌骨清, 六碗通仙灵。
七碗吃不得也, 唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山, 在何处? 玉川子乘此清风欲归去。
群仙司下土, 地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命, 堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生, 到头还得苏息否。
【作者】
卢仝(775 ?-835 ),唐代,自号玉川子,范阳(今河北涿州市)人,“初唐四
杰”之一卢照邻的嫡系子孙。年轻时隐居河南少室山,家境穷困,刻苦读书,不
愿仕进。甘露之变时,由于留宿宰相王涯家,同王涯为宦官所害。其诗对当时腐
1
败之朝政及民生疾苦均有所反映,风格奇特,近于散文。卢仝著有《茶谱》、《玉
川子诗集》,被尊称为”茶仙“ 。
【评析】
《走笔谢孟谏议寄新茶》是唐代诗人卢仝品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的
即兴作品。其中《七碗茶歌》最广为人知和传颂,甚至在日本也极受推崇,并演
变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。
诗歌可分三个部分,不妨简言之为“得茶、饮茶、悟茶” 。
1.得茶
开头写孟简送来的新茶,至精至好,这本该是天子、王公、贵人才有的享受,如
何竟到了山野人家,似有受宠若惊之感。其中“阳羡”为今江苏宜兴的古称,“阳羡
茶”则在唐朝达到了空前的鼎盛,经过陆羽等人的举荐,“阳羡茶”为首选的贡茶,
皇帝满足后会赐给近臣。宋代文豪苏轼曾留下了“雪芽我为求阳羡,乳水君应饷
惠泉”的咏茶名句,这还让人联想到苏轼与王安石间“王安石验水”的故事,可见当
时阳羡茶、与巫溪水之精妙。
卢仝一生爱茶成癖,作为社会地位较低的白衣,获赠好茶三十片,确实是件乐事。
“至精至好”、“开缄”、”手阅”等夸张的修饰把嗜茶之人得到好茶喜悦之情演绎的淋
漓尽致。而在“ 自煎吃”、“碧云引风吹不断”之句中,可见对爱茶之人把煮水煎茶
的过程也视为一种乐趣的情景。
2.饮茶
中间叙述煮茶和饮茶的感受,这段《七碗茶歌》也最广为传诵。其大意是由于茶
味好,所以一连吃了七碗,吃到第七碗时,觉得两腋生清风,飘飘俗仙,写得十
分浪漫。这七碗茶的不同感受,语言通俗,虽十分夸张,但在我们饮茶时多多少
少也会有其中类似的感受。“发轻汗”、“毛孔散”想是爱茶人都会有的饮茶的一种
快意与欢欣。这也许正是此段广为传诵的原因。
但也有文人雅士的不同看法,如清代诗人袁枚认为茶应该细品,曾在《试茶》中
批评卢仝“叹息人间至味存,但教鲁莽便失真。卢仝七碗笼头吃,不是茶中解事
人。”其实这是因为个人遭遇不同,感受自然不同。卢仝饮茶的一种快意,也不
失为百姓一种茶的幸福。
3.悟茶
最后,忽然笔锋一转,转入为苍生请命,希望养尊处优的居上位者,在享受这至
精好的茶叶时,知道它是多少茶农冒着生命危险,攀悬在山崖峭壁之上采摘来的。
茶似乎给卢仝创造了一片广阔的天地,似乎只有在这片天地中,他那颗对人世冷
2
暖的关注之心,才能略有寄托。这倒是具有现实的意义,常言“高山云雾出好茶”,
一杯好茶从采摘、到加工,经历了劳作的茶农的辛勤,值得我们去珍惜。
【注解】
[1]走笔:谓挥毫疾书。
[2]月团:指茶饼。茶饼为圆状,故称。
[3] “闻道”二句,指茶农春天采茶之艰辛。
[4]”仁风”二句:意谓天子的”仁德”之风,使茶树先萌珠芽,抢在春天之前就抽出
了金色的嫩蕊。琲瓃,珠玉,喻茶之嫩芽。
[5]纱帽笼头:纱帽于隋唐以前为贵胄官吏所用
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