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高中语文必修上册《劝学》同步练习三
1、阅读下面的文言文,完成各小题。
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,车柔以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(1)下列加下划线词的解释不正确的一项是( )
A. 故木受绳则直 受:经。
B. 顺风而呼,声非加疾也 疾:迅速。
C. 假舆马者,非利足也 假:借助,利用。
D. 而神明自得,圣心备焉 备:具备,完备。
(2)下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是( )
A. 荀子,名况,春秋时期思想家,时人尊称为荀卿,《荀子》是其代表作,现存32篇。
B. 跬步,半步,古时称人行走,跨出一脚为跬,跨两脚为步,故半步叫“跬”。
C. “驽马十驾”的“驾”是马拉车一天所走的路程,“十驾”在文中比喻很远的路程。
D. “君子”一词,广见于先秦典籍,在本文中指“有学问、有修养的人”。
(3)下列对原文有关内容的理解分析,不正确的一项是( )
A. “青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻,说明学生必能胜过老师的道理,以及学习的重要性。
B. “学不可以已”起统领全篇的作用,说明了学习的重要意义和学习应持的态度。
C. “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,这些比喻都用来论证了学习能够弥补不足。
D. 论述学习的方法和态度时,从正面和反面设喻对照,说明“积”与“不积”效果完全不同。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)君子生非异也,善假于物也。
(3)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
2、在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。
中国的儒者将孔子看成圣人,把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人,但对孟子,总觉得味道有点儿别致,不得不爱,又不敢甚爱。既然如此,①______________________?这也许有两方面的原因:一是孟子的性善论,一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论,②______________________。孟子认为人性本是善的,因后来的不良教育及社会熏染而变坏了;荀子认为人性本是恶的,但通过教育和觉悟可以走向善。③______________________,其价值取向也都是让人培养和保持善和美,但切入点不同。
3、先秦诸子召开一场学术思想座谈会,请依据甲、乙、丙的三则发言内容,推断甲乙丙各是谁?(虚拟构置场景,年代前后可不考虑)
甲:人与人之间,即使亲如父子,也不可能不讲利害关系。在这种情况下,好行为给予奖赏,坏行为给予惩处,就是最合乎人性的管理方式。
乙:许多人并不了解,人只不过是自然大化的一部分。在我看来,“性善”“性恶”其实是无谓的争论。面对当前的混浊乱世,重点是怎样能活得自在啊!做人只要随顺本性,因任自然,就能称心地快意遨游,融入天地不言的大美之中。
丙:人之所以向善,必须靠后天的努力修为。因此,接受教育、从事学习,乃是当务之急。对于莘莘学子而言,好的老师、好的教本是不可或缺的;正犹如对于一般民众来说,外在的一套礼法规范也是必要的。
甲:_____________ 乙:_____________ 丙:_____________
4、下列加下划线字的注音全都正确的一组是( )
A. 舟楫(jí) 蛇鳝(shàn) 骐骥(jì) 参省(xǐng)乎己
B. 须臾(yú) 驽(nú)马 槁暴(bào) 金石可镂(lòu)
C. 埃(āi)土 跬(kuǐ)步 靛(diàn)青 锲(qì)而不舍
D. 舆(yú)马 蛟(jiāo)龙 跂(qì)而望 木直中(zhòng)绳
5、下列语句中加下划线词的意义不相同的一项是(
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