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大乘百法明门论 世亲菩萨造玄奘法师译 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何 为无我。 —切法者。略有五种。一者心法。二者心所 有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为 法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三 位差别故。四所显示故。如是次第。 第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三 鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八 阿赖耶识。 第二心所有法。略有五种。分为六位。 一遍行有五。二另U境有五。三善有十一。四烦恼 有六。五随烦恼有二十。六不定有四。 一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。 二别境五者。一欲。二胜解。三念。四定。五慧。 三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。 六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不 害。 四烦恼六者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六 不正见。 五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳C 六谄。七骄。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。 十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。 十八失念。十九不正知。二十散乱。 六不定四者。一悔。二眠。三寻。四伺。 第三色法。略有十一种。一眼。二耳。三鼻。 四舌。五身。六色。七声。八香。九味。十触。 十一法处所摄色。 第四心不相应行法。略有二十四种。一得。 二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭 尽定。七无想报。八名身。九句身。十文身。+ 一生。十二住。十三老。十四无常。十五流转。 十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二 十时。二^一方。二十二数。二十三和合性。二 十四不和合性。 第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二 择灭无为。三非择灭无为。四不动无为。五想受 灭无为。六真如无为。 言无我者。略有二种。一补特伽罗无我。二 法无我 唯识二十颂 世亲菩萨造玄奘法师译 若识无实境，即处时决定， 相续不决定，作用不应成。 处时定如梦，身不定如鬼， 同见脓河等，如梦损有成。 一切如地狱，同见狱卒等， 能为逼害事，故四义皆成。 如天上傍生，地狱中不尔， 所执旁生鬼，不受彼苦故。 若许由业力，有异大种生， 起如是转变，于识何不许。 业薰习余处，执余处有果， 所薰识有果, 依彼所化生, 说有色处等, 识从自种生, 为成内外处, 依此教能入, 所执法无我, 以彼境非一, 又非和合等, 极微与六合, 若与六同处, 不许有何因。 世尊密意趣, 如化生有情。 似境相而转, 佛说彼为十。 数取趣无我, 复依余教入。 亦非多极微, 极微不成立。 一应分成六, 聚应如极微。 极微既无合, 或相合不成, 极微有方分, 无应影障无, 一应无次行, 及多有间事, 现觉如梦等, 见及境已无, 如说似境识, 未觉不能知, 辗转增上力, 心由睡眠坏, 由他识转变, 如鬼等意力, 弹诧迦等空, 聚有合者谁, 不由无方分。 理不应成一, 聚不异无二。 俱时至未至, 并难见细物。 已起现觉时, 宁许有现量。 从此生忆念, 梦所见非有。 二识成决定。 梦觉果不同。 有杀害事业, 令他失念等。 云何由仙忿, 意罚为大罪, 他心智云何, 如知自心智, 我已随自能, 此中一功种, 此复云何成。 知境不如实, 不知如佛境。 略成唯识义, 难思佛所行。 唯识三十颂 世亲菩萨造玄奘法师译 由假说我法, 彼依识所变, 谓异熟思量, 初阿赖耶识, 不可知执受, 作意受想思, 是无覆无记, 恒转如瀑流, 次第二能变, 依彼转缘彼, 四烦恼常俱, 并我慢我爱, 有覆无记摄, 有种种相转, 此能变唯三, 及了别境识, 异熟一切种, 处了常与触, 相应唯舍受, 触等亦如是, 阿罗汉位舍, 是识名末那, 思量为性相, 谓我痴我见, 及余触等俱, 随所生所系, 阿罗汉灭定, 次第三能变, 了境为性相, 此心所遍行, 随烦恼不定, 初遍行触等, 胜解念定慧, 善谓信惭愧, 勤安不放逸, 烦恼谓贪嗔, 随烦恼谓忿, 出世道无有, 差别有六种, 善不善俱非, 别境善烦恼, 皆三受相应, 次别境谓欲, 所缘事不同, 无贪等三根, 行舍及不害, 痴慢疑恶见, 恨覆恼嫉悭, 诳谄与害懦，无惭及无愧, 掉举与昏沉，不信并懈怠, 放逸及失念, 不定谓悔眠, 依止根本识, 或俱或不俱, 意识常现起, 及无心二定, 是诸识转变, 由此彼皆无, 由一切种识, 以展转力故, 由诸业习气, 前异熟既尽, 由彼彼遍计, 此遍计所执, 依他起自性, 圆成实于彼, 故此与依他, 散乱不正知, 寻伺二各二, 五识随缘现, 如波涛依水, 除生无想天, 睡眠与闷绝, 分别所分别, 故一切唯识, 如是如是变, 彼彼分别生, 二取习气俱, 复生余异熟, 遍计种种物, 自性无所有, 分别缘所生, 常远离前性, 非异非不异, 如无常等性，非不见此彼, 即依此三性，立彼三无性, 故佛密意说，一切法无性, 初即相无性，次无自然性,