古诗词意向(植物篇).docx

【提分必看】归纳最全的古代诗歌意象（植物篇) 归纳最全的古代诗歌意象 1、柳 。惜别，留恋，祝愿。 古代诗歌中离情常常与柳相关合,以折柳表惜别，其原因首先是由于二者 之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友 离别时那 种“依依不舍”之情；由于“柳"、“留”谐音,古人在送别之时， 往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人 的美好祝愿。 例1 ：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”该诗系化用乐府《横吹曲词?折杨柳歌辞》 “上马 不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。“此夜曲中 闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引 起思念故乡的感情呢？” 例2:李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月.秦楼月，年年柳色， 灞陵伤别。”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全 国各地去时 离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古 人折柳送别的著名的地方.后世就把“灞桥折柳"作为送别典故的出处。故温庭 筠有“绿杨陌上多 别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨 柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离 别已似乎有了某种必然的 联系. 例3 :王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。” 例4：周邦彦《兰陵王?柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番， 拂水飘绵送行色。登临望故国,谁识,京华倦客.长亭路，年去岁来，应折柔条 过千尺。 例5:《送别》诗:“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽, 借问行人归不归？”柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族 文化与民族心理的规定与制约,具有一定的约定俗成性。 ★像“柳”这样的意象,中国古典诗歌中还有许多。这些事物是在漫长的 历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。如岁寒三友中的“松”，中国 文化赋予它“坚韧挺拔"的性格,“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅” 则赋予它“傲霜斗雪"的风骨,“水仙"则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则 代表一种悲剧氛 围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。众所周 知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也 不是思想的直接灌输， 而是言在此意在彼，写景则借景抒情,咏物则托物言志。 这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”， 咏物所言之“志”，即为主 观之“意”:“象”与“意”的完美结合，就是“意 象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗 人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己 的情感。反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容,领 会诗歌的主旨，进入诗歌的意境,感知诗人的情感。所以,诗歌的阅读鉴赏,必 须以解读诗歌的 意象为突破口,以熟知诗歌意象为突破点. 附:“杨柳"：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。 (冷清清的落照，剩 一树柳弯腰。) 2、梅花 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一 样,受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。 历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有: 引领众芳,敢为天下先的勇气。 例1 ：宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最 先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自 己. 例2：毛泽东《卜算子 咏梅》“风雨送春归,飞雪迎春到……” 凌寒不屈的顽强 例1 ：卢梅坡《雪梅》:“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”可见，梅 之傲骨，同时它还担当了春的使者. 例2 :张谓《早梅》诗云:“一树寒梅白玉条,迥临春路傍溪桥。不知近水 花先发，疑是经冬雪未销。"许浑《早梅》亦云：“素艳雪凝树。”寒梅花发， 似玉如雪，“遥知不是雪，为有暗香来。” 例3 :李商隐《^一月中旬至扶风界见梅花》：“匝路亭亭艳，非时袅袅香。 素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀，不待作年芳。" 纵然青女要下霜来摧折梅花，但过早开放的梅花依然是亭亭玉立， 花容清丽,足 见其傲骨。 例4 :杨亿《少年游》的上片“江南节物，水昏云淡，飞雪满前村。千寻 翠岭,一枝芳艳，迢递寄归人.”在雪里寻梅，从梅花处得到春的讯息。诗人以 广阔的江 南为背景，把梅的傲雪精神表现得淋漓尽致。开放在雪中的梅花，不 仅色白如雪，清峻高雅，还是春的使者，传递温情的驿使！ (3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志 鲁迅先生曾精辟地用梅花作比：“中国真同梅树一