社会性别理论[实用].pptVIP

米德根据萨摩亚的田野研究资料，于1928年出版了《萨摩亚人的成年人》一书，探讨了正值青春期的萨摩亚少女的性和家庭风俗，针砭美国社会对待青少年的方式，轰动一时。在她的观察中，萨摩亚社会没有什么不良青少年，因为萨摩亚人不要求青少年服从任何清规诫律，青少年不必以反抗成规证明自己的存在。当然，由于米德自己是女性，未能亲身参与萨摩亚人只准男性参加讨论政治、宗教、经济的聚会，使她对整体社会的运作体系的了解有了很大限制。后来米德再以《三个原始部落的性别与气质》（Sex and Temperament in Three Primitive Societies，1935年）一书，对西方社会中的“性别”议题投下炸弹，影响了整个世代的女权运动者，成为现代女性主义的重要支持因素。她描述的原始部落都在新几内亚，米德以这书奠定性别的文化决定论。 * 精品PPT·可编辑借鉴 主要研究/著作年表 　　1928年--《萨摩亚的成年人》 　　1931年--《新几内亚人的成长》 　　1932年--《The changing culture of an Indian tribe》（一个印地安部落的文化变迁） 　　1935年--《三个原始部落的性别与气质》 　　1937年--《Cooperation and competition among primitive peoples》（原始社会之间的合作与竞争） 　　1942年--《巴里岛人的特质》(与贝特森合著) 　　1942年--《And keep your powder dry : an anthropologist looks at America》（一位人类学家观察美国） 　　1949年--《Male and female : a study of the sexes in a changing world》（两性之间：变迁世界中的性研究） 　　1964年--《Continuities in cultural evolution》（文化革命中的延续性） 　　1965年--《Family》（家） 　　1969年--《An inquiry into the question of cultural stability in Polynesia》（波里尼西亚文化不稳定的疑义） 　　1970年--《Culture and commitment》（文化与承诺） 　　1972年--《Blackberry Winter：My Earlier Years》(自传—黑梅果之冬：我的早年岁月) 　　1975年--《World enough : rethinking the future》（未来的重思） * 精品PPT·可编辑借鉴 二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。西蒙·波娃一生写了许多作品。法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；另一位法国前总统希拉克则在一次讲演中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。她的无可置疑的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。”西蒙娜·德·波伏娃是法国著名存在主义作家，女权运动的创始人之一，让-保罗·萨特的终身伴侣。又译做西蒙·波娃。 全名为西蒙·露茜-厄尔奈斯丁-玛丽-波特朗·德·波伏娃，出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学院，1929年通过考试，和萨特同时获得哲学教师资格，并从此成为萨特的从未履行结婚手续的事实上的终身伴侣，这才是伴侣的最高境界，不被一纸婚约所束缚，但是又比婚约来得更为真实。 西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauv1908.1.91986.4.14） * 精品PPT·可编辑借鉴 　 波伏娃出身于比较守旧的富裕家庭，但她从小就拒绝父母对她事业和婚姻的安排，具有很强的独立性，她和萨特相识后，两人有共同的对书本的爱好，有共同的志向，成为共同生活的伴侣，但终生没有履行结婚手续，并互相尊重对方与其他人的性关系，但两人建立在互相尊重，有共同信仰基础上的爱情非常强烈，萨特去世后波伏娃写了《永别的式》是对与萨特共生活的最后日子的痛苦回忆，流露出强烈的爱意。 波伏娃最重要的作品是她的《第二性别》，这部作品被认为是女权运动的“圣经”。除了天生的生理性别，女性的所有“女性”特征都是社会造成的。男性亦然。这是她这本书的最重要观点。 她在书中提出女人因为体力较差，当生活需要体力时，女人自觉是弱者，对自由感觉恐惧，男人用法律形式把女人的低等地位固定下来，而女人还是甘心服从。她不同意恩格斯所说的从母系氏族社会向父系氏族社会的过度是男人重新获取