《题破山寺后禅院》常建唐诗鉴赏.docVIP

《题破山寺后禅院》常建唐诗鉴赏 【作品介绍】 《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，载于《全唐诗》卷一四四，并入选《唐诗三百首》 。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。 【原文】 版本一 题破山寺后禅院⑴ 清晨入古寺⑵，初日照高林⑶。 竹径通幽处⑷，禅房花木深⑸。 山光悦鸟性⑹，潭影空人心⑺。 万籁此都寂⑻，但余钟磬音⑼。 1 版本二 题破山寺后禅院 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟余钟磬音。 版本三 题破山寺后禅院 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 版本四 题破山寺后禅院 2 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 【注释】 ⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。 ⑵清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。⑶初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。⑷竹径：一作“曲径” ，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽 静。 ⑸禅房：僧人居住修行的地方。 ⑹悦：此处为使动用法，使 hellip;hellip; 高兴。 ⑺ 潭影：清澈 潭水中的倒影 。空： 此处为使 动用法，使 hellip;hellip; 空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 ⑻万籁（ lagrave;i ）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱” 。 ⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qigrave;ng ）： 佛寺中召集众僧的打击乐器。 磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打 击乐器。 3 【白话译文】 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。 竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 【赏析】 这首诗题咏的是佛寺禅院， 抒发的是作者忘却世俗、 寄情山水的 隐逸胸怀。诗人在清晨登破山， 入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。 佛家称僧徒聚集的处所为“丛林” ，所以“高林”兼有称颂禅院之意， 在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。 然后，诗人穿过寺中竹丛 小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。 这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目 望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱； 走到清清的水潭旁， 只见天地和自己的身影在水中湛然空明， 心中的 尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后， “虽复 饮食，而以禅悦为味” （《维摩经 ;方便品》），精神上极为纯净怡悦。 此刻此景此情， 诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙， 摆脱尘世一切烦 恼，像鸟儿那样自由自在， 无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其 他声响都寂灭了， 只有钟磬之音， 这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入 纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空 4 门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。 这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣， 从晨游山寺起而以赞美超脱作结， 朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。 ”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜 境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也” 。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言” （见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜