偶像教育中的不为与当为.docVIP

精品文档（可编辑） 值得下载 偶像教育中的不为与当为 在相当长一段时期内的教育语境中，“偶像崇拜”都是一种负面的存在，其实，偶像崇拜自古有之，更是青少年在成长过程中必然要经历的一种心理现象。 从发展心理学看，处于儿童期和成年期过渡阶段的青少年由于在心中还未建立起稳定的自我形象，那些公众人物中具有他们向往的某些特质的人物就成了他们认同的偶像，满足了他们希望成为像偶像一样的人物的自我理想，从而帮助其完成自我确认。 其次，青少年憧憬丰富多彩、自由奔放的生活，而现实中，学业的压力、师长的训导和人际的困惑，往往使他们压力重重，需要寻找宣泄、解脱和释放，所以，那些时尚、光鲜的，甚至是某些带有叛逆色彩的偶像明星就满足了他们对理想生活的想象和心理补偿。 同时，从众心理也会驱使青少年去崇拜那些身边伙伴共同崇拜的偶像，以获得群体的接纳和认同。 由此可见，对偶像的崇拜，不仅是必然的，而且对青少年成长过程中的心理矛盾发挥着平衡和调节的作用。除去个别极端的偶像崇拜现象（比如沉溺、迷恋和过度的偶像消费），心理学的调查还发现，偶像崇拜对学生的心理健康和学业成绩完全不构成主效应。 此外，偶像崇拜还具有鲜明的短暂性和过渡性的特点，很少有人小学和大学崇拜的偶像是一样的，而迈入更成熟的阶段，对偶像的崇拜基本就会从我们的生活中褪色。 由此可见，教师和家长大可不必对学生的偶像崇拜视若“洪水猛兽”。应该说，只要行为不出格（极端的如杨丽娟事件），班主任对学生的偶像崇拜抱持着一种理解、宽容、不强行扼杀的态度，就是偶像教育成功的第一步，这也是我们所说的偶像教育中的“不为”。 然而，我们必须承认：今天，由大众媒体包装、生产出的各类明星人物，对学生正发挥出越来越重要的影响。那么，这些对学生有着巨大影响力的偶像明星（通常是娱体明星和政商名人），能否像容国团、雷锋、赖宁一样发挥出榜样效应呢？ 香港城市大学的岳晓东教授提出了两种社会学习与依恋模式，一是以人物为核心的社会学习和依恋，即偶像崇拜；一是以人物特质为核心的社会学习与依恋，即榜样学习。以人物为核心的偶像崇拜具有极端化、情绪化的特点，容易导致对偶像的直接性模仿（比如直接效仿偶像的衣着、发型等）、“全盘性接受”（不加分辨地接受偶像的行为方式和价值观）；而以人物特质为核心的榜样学习，则具有综合性模仿（聚焦于榜样的人格特质）、“选择性接受”（理性地判别榜样身上好的和不好的）的特点。 所以，要将偶像转化为榜样，就要将学生对偶像的社会学习和依恋从以人物为核心转换到以人物特质为核心上来。 首先，从教育内容方面，要引导学生全面综合地看待明星，因势利导，将偶像在才能、品质和精神上的闪光点，化作他们积极向上的动力。案例中的老师正是成功地将学生对乔布斯成就的关注，转换到对乔布斯身患癌症、遭遇解职却依旧不放弃努力的精神内涵的关注上来，取得了正向的教育效果。 其次，从心理疏导方面，要引导学生摆脱对偶像的“沉湎式迷恋”，提升他们的自我效能感。“沉湎式迷恋”容易让学生在对偶像的无条件崇拜中失去自我，失去对自身价值的肯定。调查显示，香港女生中具有偶像崇拜倾向的自信心水平明显低于没有偶像崇拜倾向的同龄人。教师要引导学生正确理性地看待偶像，反思这样的沉溺是否理性，是否值得。通过反思让学生明白应该以怎样的行动对待自己的偶像。比如，有班主任就经常要求学生在纸上列出偶像对自己的吸引之处，并一一对比自己的行为是否有需要完善的地方，进而订立目标，写出计划，从仰望、沉迷的状态引导向努力缩小与偶像差距的实际行动，真正发挥榜样示范的作用。 与此同时，在偶像教育中，班主任宜于采取一种民主、平等而非打压、训导的对话沟通方式。这是因为，偶像崇拜这件在成人看来幼稚、非理性的事，在学生看来，却是极为神圣和内心极其珍视的。如同案例中老师所做的，以轻松聊天的方式与学生谈论明星，在让学生充分感受到自己对偶像崇拜的权利和需求被尊重的情况下，引导学生饶有兴味地积极参与，从而在讨论、辨析中达到自我说服的目的。 这，就是偶像教育中的“当为”。