中国书画画史剖析.pptVIP

定字號·秀中圆 室内设计一班: 唐佳瑜  中国书画 余做世 史。道  吴道子(约689758),图名道象阳瞿(今河 南禹县)人,传为“画圣”画史軋称吴,又名道玄。幼 年丧失父母,生活贫寒。唐代画家 书法,后 改学习绘画,二十 出其才华曾做县A任过小 吏,因擅长绘画 成予玄宗奔棒基所有,授长“内教 博士”,并为之族名道玄,成为 吴道子的一 生,主要是从事宗教坐的创作题得娘步富,有室传教 义的,看《武》、《郗房 他是中国唐代 第一大画家,被后世尊称为 被民间画工尊为祖 师。吴道舟的绘画具有独法 史国山水画之师 他创造了笔简彰远的山水 泰记载画过《 五圣图》《公寺执炉 舍村佛》《天王 地狱相》《钟 F要馆藏有《运子图修为其年,一我13 画《维变桐》可见 都马文化  经历 他小时候就失去双亲,生活贫困,为了生计向民间画 工和雕匠学习,由于他刻苦好学,才华出众,20岁时,就 已经很有名气。唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师,为 他改名道玄。成了御用画家的他,没有皇帝的命令,不能 擅自作画。这样,一方面对他这样一个平民意识很强的艺 术家是一种约束和限制,另一方面,他得到了最优厚的生 活条件,不再到处流浪,可以施展自己的艺术才华。吴 道子性格豪爽,喜欢在酒醉时作画。传说他在描绘壁画中 佛头顶上的圆光时,不用尺规,挥笔而成。在“龙兴寺 ”作画的时候,观看者围得水泄不通。他画画时速度很快 像一阵旋风,一气呵成。当时的都城长安是中国的文化 中心,汇集了许多著名的文人和书画家。吴道子经常和这 些人在一起,相互促进、提高技艺  持点 吴道子在用笔技法上 ,创造了一种波折起伏, 错落有致的“莼菜条”式 的描法。用这种描法画人 物的衣袖、飘带,具有迎 风起舞的动势,故有“吴 带当风”之称。 吴道子在用色方面是 傅彩于焦墨痕中,略施 微染”,不似西域画那样 浓重富丽,而以线条为主 略加色彩的渲染,使形 象有一定的立体感。  品赏析1 天王送子图 吴道子的《天王送子图》,是他的代表作,遭存的是宋人李公麟的临摹 本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后,他的父亲净饭王和摩 耶夫人抱着他(悉达太子)去朝拜大自在天神庙,诸神向他礼拜的故事 《天王送子图》这幅画反映了吴道子的基本画风,他打破了长期以来历代沿 袭顾恺之的那种游丝线描法。 吴道子开创兰叶描,用笔讲究起伏变化,和内在的精神力量。他在创作的时 候,处于一种高度兴奋与紧张状态,很有点表现主义的味道。  品赏析 传为吴道子作品的摹本《送子天王图》取材 于《瑞应经》中释迦降生的故事,是帝王后妃、 婴儿、天王、武将、异兽交织在一起的长卷,卷 后有李公麟书《瑞应经》。这是一卷白描,前 部分描写凶猛不逊的天龙、雍雍端坐的天王及仪 态安闲的文臣、侍女,表现是佛降生时的威严隆 重场面;后一部分描写了净饭王抱子礼佛的场面 。作品的情节处理和形象刻画方面都是很成功的 。如后一部分,净饭王抱着初生的释迦牟尼来到 神庙时,那些“毛根出肉”的怪物见了慌匍匐下 拜。作者通过不同形象的共同心理活动来显示小 小婴的无上威严。  作赏析2 现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教 像》一般认为原作,孔子行教像为吴道子所 平基 绘,但原作早已遗失。孔庙的石刻本《孔子行 教像》堪称孔庙的镇庙之宝,由复制的石刻本 拓印的《孔子行教像》拓本也成为山东省拓印 最多的古迹拓本。 《孔子行教像》整体画风完全符合吴道子的 风格,画中孔子雍容大度,身体稍稍前倾,双 手作揖,谦卑有礼。孔子头扎儒巾,双目前视 ,须发飘逸,透出圣人的智慧。作品用笔提按 流转之间表现了画家娴熟的技法,深得“吴带 当风”的精髓。画面上方题写:先师孔子行教 像;右上方题写:德侔天地,道冠古今,删述 六经,垂宪万世;左下方落款:吴道子笔,并 加盖一方印章。  野史逸闻 开元之年间,将军裴旻在家守母丧,到吴道玄那儿。 请吴道玄为他在东都洛阳的天宫寺绘制几幅状写神鬼的壁 画,用此来给在阴间的母亲求得神佛的保佑。吴道 子回答 说:我已经很久不作画了。如果将军真的有意请我作画 为我缠绸结作彩饰,请舞一曲剑。或许因为你剑舞的勇 猛凌厉,能让我的画重新跟阴界相通。裴旻听了后立即 脱去丧服,换上平常穿的衣裳,骑在马上奔跑如飞,左右 舞剑,将剑一下掷入空中,高几十丈,然后向电光一样射 下来,裴旻伸手拿着剑鞘接着。从高空中坠落下来的宝剑 穿透了剑鞘。几千人围观,没有一个人不被这种惊险的 场面所惊惧。吴道子于是挥笔在墙壁上作画,随着笔墨挥 舞,飒飒地刮起了大风。这种壮观的情景是世上罕见的