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LOGO 中国人物画欣赏  人物御龙帛画 LOGO 《人物御龙帛画》 墓战 描绘巫师乘龙升天的 情景。巫师宽袍高冠 腰佩长剑,手执僵绳 国中期晚段长沙于弹库 神情潇洒地驾驭巨龙。 龙首轩昂,龙尾翘卷, 龙身为舟,迎风奋进。 龙尾之上立有长颈仙 鹤,龙体之下有游鱼 帛画中的华盖飘带与 巫师衣带随风飘动 楚 表现巫师乘龙飞升的 动势。  帛画 LOGO 根据楚人丧葬制度和传统,认为人死后,附在人身的魂魄要与尸 体离散。离散以后,成了野鬼,人便享受不到后人的祭祀,还会惊扰 后人。因此,必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内 葬制上叫做招魂复魄。招魂,便是制作招魂幡,让游魂识别幡上画了 墓主人形象,自己归来。复魄,便是出殡前将灵柩在家停放数日,魄 也能附体。一般做法是,灵柩停放在堂上,把画妥的招魂幡,古人称 做铭旌,竖在柩前。出殡时,举在柩前,一路引导到葬地,经过祭祀 告别仪式后,覆盖在棺上。如果有多层棺,则放在最里的一层棺上 随着下葬,这样,魂随幡,魄随棺,同人墓內。人物御龙帛画就是 种招魂幡。招回的魂,得以升天,魄能入地为安,完成了后人的心愿。 这种丧葬习俗,至今还有所遗留。  关于人物御龙帛画 LOGO 据当地的传说,这幅《人物御龙帛画》的创作过程就和屈原的招魂诗有关 相传有一天,身患重病的墓主人正在请画工给他画招魂幡,也许是想到 自己将不久于人世,墓主人的表情沮丧。他高冠岌岌、佩戴着长剑,却神态 木然、眼光呆滞。绘画人端详着墓主人,迟迟不肯下笔,因为他知道,眼前 的墓主人神情不佳,如果描绘不好可能要有杀身之祸 就在这个时候,屈原吟唱着悠悠地走来了。 魂兮归来!东方不可以托些。长人千仞,惟魂是索些。十日代出,流 金铄石些。彼皆习之,魂往必释些。归来归来!不可以托些。” 墓主人恭敬地上前问道,屈原大夫,您唱的是招魂词吗?屈原这才道出 词的含义:我不可以把自己的灵魂托付给险恶的势力,在太阳升起的地方 闪烁着尘世的光芒,才是灵魂真正赖以寄托的桃花源 墓主人茅塞顿开,连连称谢,赠屈原衣食后,屈原飘然离去。墓主人再 次摆好姿势,让画工继续作画。经屈原的吟唱和点拔,使得当时非常忧愁悲 伤的墓主人豁然开朗,想到自己死后即将升天至美好的桃花源,他的精神也 就格外好了起来。最后,画工就在丝绸上,为墓主人画好了这样一幅如此美 妙而又寓意深刻和浪漫的人物御龙升天招魂幡画。  龙凤仕女图 LOGO 画上人物是墓主肖像,画中随伴墓主的 尚有吉祥图腾之物。所绘墓主是位挽髻 龙贵妇,她长袍细腰,垂地而盘的长衣前 凤后张开。妇人侧身而立,上身略微前倾 任双手合掌颇具虔诚之态。在仕女头顶左 女 上方,一只矫健振翅的凤鸟,双脚前屈 图后伸,大有意欲腾空之势,凤鸟形象几 乎占据了画面重要的视觉位置。凤的前 长端,二龙扶播直上,却不如风的姿态显 沙,大概这是关于风龙与明阳象征的意 夔败阵而逃,故而形象细小,缩到一旁 显出弱势。全图表示着祈神引导、使墓 主灵魂升天这一主题。此画以线为造形 手段,服装衬以卷曲云纹,袖口用斜线 装饰,领口、腰部、后身及衣脚皆以墨 色块面处理。毛笔用线生涩 不-,形态古拙而简劲,体的 期绘画的特征  顾恺之 LOGO 到火藏此女 类烧画幅史 国圆作竣 °明在品图 园原 时法为 流联清 落军宫  洛神赋图 LOGO  阎立本 LOGO 阎立本,生年不详,卒于673年,唐代画家。雍州万年(今陕西西安 人,祖籍榆林盛乐(今内蒙古和林格尔)。与父毗、兄立德俱擅绘画、 工艺和建筑。高宗显庆初,兄死,代为工部尚书,总章元年(668)升 右相,咸亨元年(670)任中书令。工书法,擅画人物、车马、台阁。 有“丹青神化”、“冠绝古今”之誉。传世作品有《步辇图》、《历 代帝王图》、《锁谏图》等。  步辇图 LOGO 《步辇图》是以贞观十五年(641年)吐蕃首领松赞干布与文成公主联 姻的历史事件为题材,描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东 赞的情景 昵图网 nipic. com/ quakequ