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民族音乐学科定位 民族音乐学是英文 Ethnomusicology的 意译，Ethnology在英文中是民族学， Musicology 是音乐学，Ethnomusicology 这 个英文字就是由 Ethnology和Musicology 复合而成的。从字面上看，民族音乐学应当 是从民族学的角度研究音乐的学问。 民族学是主要采用实地调查法研究民 族发展演化规律的一门社会科学。它期望通 过对一个个民族进行实地考察， 研究它们各 自的起源、分布、社会、经济、文化、生活 方式以及各民族之间的历史、文化关系。民 族学的研究目的是通过梳理上述这些方面 在历史上发展、演变的情况揭示世界诸民族 发展的共同规律或某一个民族发展的特殊 规律。民族学在欧美一些国家里又称文化人 类学。文化人类学是一种研究人的文化属性 的、属于社会科学的范畴的学科，它和研究 人类自然属性的、属于自然科学的体质人类 学一起构成了人类学学科。因为人的文化属 性及其民族性不可能分开，所以文化人类学 和民族学没有实质性的差别。 民族学源于欧 洲，它在相当长的一个历史时期内主要研究 非欧、非西方民族的人类共同体，不涉及西 方民族。随着时代的变迁和学科本身的发展， 目前民族学研究的范围已不限于非西方民 族，世界上各种人类共同体，包括西方民族 和西方社会中的移民社区， 都已经成为它的 研究对象。因为民族音乐学是民族学和音乐 学的一个交叉学科，所以它一直受到民族学 的发展及其各个学派的深刻影响。 民族音乐学早先称为比较音乐学，荷兰 音乐学家孔斯特首先提出“民族音乐学” 这一名称，并主张用它来代替以往人们习惯 称呼的“比较音乐学”。［1］后，“民族音 乐学”便作为标准的学科名称而固定下来。 关于这门学科的调研对象以及它同音 乐学中其他学科的关系，曾经有过许多争论。 由于ethno这个词最早是指非基督教、 非犹 太教的异教徒，加之为了和比较音乐学研究 的主要对象相联系，有人认为它的主要调研 对象是所谓“原始民族”或曰“自然民族” 的音乐。如美国民族音乐学家内特尔就曾经 指出：“就民族音乐学的实际发展过程及其 最具特色的研究来说”这门学科是研究 “无文字社会的音乐”，而无文字社 会 系指现存的、尚未发展出一套可阅读 和书写的文字体系的社会。” ［2］也有人建 议以非欧洲音乐为主，如施奈德在 1957年 指出：“民族音乐学的首要目的，不论其正 常与否，就是对非欧洲地区的音乐特征进行 比较研究。”内特尔在1956年也曾经说过： “民族音乐学就是研究具有西洋文明以外 的文明民族音乐的科学。” ［3］还有人说研 究西方艺术音乐和通俗音乐以外的音乐就 是民族音乐学。如提出这一学科名称的孔斯 特就明确地指出过：这门学科研究一切种 族的、民族的音乐”，但他紧接着就又说： 民族音乐学“研究所有类别的非西方音 乐”，西洋的艺术音乐以及通俗音乐不包 括在这个领域之内”。［4］以提出民族音乐 学就是“对文化中的音乐的研究” 口号而 著称的美国民族音乐学家梅里亚姆在论述 到田野工作的时候说：“就民族音乐学而言， 它一般意味着在欧洲和美国以外的地区进 行实地调查。” [5]民族音乐学的研究是以 田野调查为其基础的，在欧洲和美国以外进 行实地调查实际上就意味着只研究非欧音 乐。欧美学者们一方面要研究“一切种族的、 民族的音乐”，另一方面又要把研究的范围 局限在欧洲音乐之外， 本身就是自相矛盾的。 这一矛盾之所以产生， 一方面受到民族学功 能学派的影响，另一方面又受到“欧洲文化 中心论”的影响。 民族学中的功能学派，为英国学者马利 诺夫斯基和布朗所创立。此学派强调民族学 是一种实用的科学，主张民族学应服务于殖 民地治理的实际需要。出于这一目的，他们 只研究殖民地、半殖民地被压迫民族的文化， 而不研究西方文化。布朗在其著作《人类研 究之现状》中就明确地说过：“吾大英帝国 有非、亚、澳、美各洲殖民土著，若欲执行 吾人对彼等之责任，则有两种急切需要呈现， 第一为对各土著系统的研究， 欲求殖民地行 政之健全必须对土著文化系统之认识。 第二 为应用人类学之知识于土著之治理及教 [6] “欧洲文化中心论”是在前几个世纪 中滋长起来的一种普遍的学术观点， 认为欧 洲文化是世界文化发展的颠峰，而其他文化 都只相当于欧洲文化发展过程中的某一个 发展阶段。受这种思想的影响，许多欧美学 者不愿意将其本民族的首乐文化，特别是专 业音乐创作，和非欧民族的音乐文化放在一 起相提并论。在他们看来，欧洲诸民族，特 别是西欧诸民族的音乐，乃是人类音乐文化 发展的高峰，不能和所谓无文字书写传统的 “自然民族”的音乐文化平起平坐。 比较音 乐学带有强烈的殖民主义色彩， 在其基础上 产生的民族音乐学也带有殖民主义色彩。 虽 然几十年来，西方的民族音乐学家