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中日紧张：理性读一点关于日本的书 发布时间:2014-07-24 11:42 作者:刘大桥 字号：大 中 小 点击: 2046 次 中（大陆）日自 1972 年建设立邦交起一直二十一世纪初，中日两国关系， 几乎可以说顺风顺水，直到 2008 年 12 月，中日韩还在日本的福冈签订了中日韩 《三国伙伴关系联合声明》，《声明》说：“我们对三国在增进政治互信、加强 经贸往来、促进社会与文化交流、扩大财金合作等方面取得的成果感到满意”。 而且 “我们承诺，在上述成果基础上进一步推进三国合作”。但是当文件签署不 久后的 2012 年 9 月的钓鱼岛国有化事件之后，中日关系急转直下--当然，我们 看到，钓鱼岛国有化事件，只是中日关系急剧恶化的诱因之一--以至到现在似 乎到了没有解的地步。中日双方都不恳退步，都剑拔弩张，而且无论中国还是日 本的鹰派人物（包括政界、军界、学界等），在 2013 年和中日甲午战争 120 周 年的 2014 年里，叫嚣着说 “中日必有一战”。两国的鹰派，以及由复杂因素导 致的两国民粹主义（中国称日本为 “右翼势力”），仇华/反日情绪高张。特别 是作为笔者所在的中国一方，我们所见到的，仇日反日情绪在整个社会弥散。在 此过程式，对于大众，甚至对于精英，其实并不十分了解日本的历史、文化，以 及军事，包括这诸方面的常识。笔者冒着被骂的危险，写下这则文字。 一、关于武士道 1900 年，日本人新渡户稻造则在日本出版了一册介绍和宣扬大和民族精神的 书《武士道》（张俊彦译、商务印书馆，2012 年）。在中国人通常的政治词典里， “武士道”决不是一个褒义的词汇，恰恰相反，是一个在中国人见人厌、人见人 恨的一个词汇。因为众所周知的是，由于自 1894 年的黄海之战到 1931 年的九一 八事变到 1937 卢沟桥事变，中国和中国人民在日本侵略者的侵略下，饱受欺凌 和杀戮。在这一历史中， “武士道”如幽灵如噩梦般缠绕和弥散在中国大地和中 国人民心中。或者说， “武士道”一度成了日本侵略者嗜血成性的代名词。直到 读了 110 多年前新渡户稻造著的薄薄一册《武士道》后，才知道，日本大和民族 与日本历史的武士及武士道，并非我原来的认知。 《武士道》开宗明义写道 “武士道，如同它的象征樱花一样，是日本土地上 固有的花朵。它并不是保存在我国历史的植物标本集里面的已干枯了古代美德的 标本。它现在仍然是我们中间的力量与美的活生生的对象”。也就是说，在《武 士道》一书的著者看来， “武士道”一词不是中国词典里 “罪衍”的标识，而是 日本词典里的美德化身。全书不足十万字，用了十七章来对此作了阐释。对 “武 士道”的渊源梳理，整整用了八章，这表明著者对其的历史负责。就在 “武士道” 的渊源梳理中，著者声称，日本的 “武士道”的渊源来有三，一是从中国传入的 佛教、一是日本自身发展起来的神道，一是孔孟之道。在这三者中尤为孔孟之道 是 “武士道”的主渊源。新渡户稻造写道： “至于说到严格意义上的道德教义， 孔子的教诲是武士道的最丰富的渊源。……继孔子之后的孟子，对武士道也发挥 了巨大的权威”。在此总揽下，著者以 “义”、 “勇”、 “仁”、 “诚”、等七 章对其武士道的渊源逐一梳理。于是我们已经看到，武士道的道义渊源都来自中 华文化和中华文明。 那么，对于 “武士道”，中国人理解为什么与日本有这么大的差别呢。原因 也许不在中国，而在日本。我们知道，日本由于明治难新后迅速走向现代化和大 国的进程中，有两次战争至关重要，一次是 1894 年的清日战争，一次是 1904 年 的日俄战争。两次战争都以日本大胜终结。一次是在中国的领海，一次是在中国 陆地大胜的两次战争，让日本发现了自己已经长大成了世界大国。这一世界大国， 不仅是现代化意义上的，而且是军事意义上的。尤其是后者，让日本在二十纪初 期变得来骄横和肆无忌惮。之后的 1931 年 9 月 18 日肢解东三省的战争，1937 年 7 月 7 日对中国全面入侵的战争，1941 年 12 月 7 日珍珠港的对美的太平洋战 争，以及对整个亚洲的战争！日本在军国主义的旗帜下越走越远，越走越背离人 类的和平，而且越走越背离新渡户稻造所赞美的 “武士道”。从此书看， “武士 道”与 “军国主义”并非一脉相承，尤其是两者之间不能完全划等号。 “军国主 义”崇尚武力和军事扩张，把穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本，把国家所有方 面所有层面完全置于军事控制之下。而新渡户稻造理解并界定的 “武士道”，则 是超越了 “野蛮”和 “