传教士对中国近代报业的影响.docVIP

传教士在中国的传播活动中所扮演的角色 现代社会，人们对传教士在中国的传播活动的评价依然存在分歧。主流评价认为传教士在中国的传播活动是一种文化侵略，而周老师在课上却提到他并不完全同意这种观点，这不禁让我产生了想深入思考、分析评价的想法。 在我看来，要想对传教士的行为做出正确评价，首先要弄清“文化侵略”这一概念。“侵略”是指一个国家或种族有目的、有计划的对它国的征服行为。“文化侵略”是一个国家对另一个国家有步骤、有计划地改变被占领国民的风俗习惯文化传承等。战争时期，一个国家强行改变另一个国家的教育方式，强制新一代学习入侵国的语言文字，是文化侵略；和平时期，发达国家垄断发展中国家文化市场，并改变其国民的风俗习惯，阻碍其文化传承，这也是文化侵略。文化侵略的目的无非有两种：一种是经济利益，从销售文化产品中获取丰厚的利润；另一种是政治利益，推广自己民族的文化和国家的意识形态，支撑本国在国际上的“话语权”。 理解了定义，接下来再分析传教士在中国的传播活动。 事物都是两个方面的，传教士在中国的活动也是如此。早在唐代就有基督教（以景教的形式）传入中国，但是传播的范围和信众有限。直至在18世纪以前，西方传教士在中国的传教活动都是在一种自由的状态下进行的。传播基督教的传教活动，其传教方式可分为直接传教和间接传教两种：直接传教是传统的传教方式，即到民间宣讲教义、游说布道、散发宗教小册子、设立教堂、