陶行知教育思想[学习].pdfVIP

陶行知教育思想 生活即教育 　　在批判杜威 “教育即生活 ”的基础上，陶行知提出 “生活即教育 ”， “社会即学校 ”， “教学做 一 ”主张，形成 “生活教育 ”教育思想体系。 　　 “生活即教育 ”是陶行知生活教育理论 的核心。在陶行知看来，教育和 生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结 才能发生作用， 他主张把教育与生活完全熔于一炉。 “生活即教育 ”的核心内容是 “过什 么生活便是受什么教育 ”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受 的教育也不同， “过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的 教育，过有 目的的生活，便是受有 目的的教育。 ”他还指出： “生活教育 与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业 ”。可见，陶行知 所说的 “教育”是指终生教育，它以 “生活 ”为前提，不与实际生活相结 的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有 “生活做中心 ”的死教育、 死学校、死书本。 　　陶行知认为， “生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之 ”。 “生 活”不是人们通常狭义的理解，而是 “包含广泛意味的生活实践的意思 ”。 “生活 ”是包括整个 自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的 总称。 “生活即教育 ”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具 体讲，教育的目的、内容、 原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进 行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而 不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能 动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为： “在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要 在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影 响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。 ” 社会即学校 　　 “社会即学校 ”来源于杜威的 “学校即社会 ”，是在对 杜威教育思想 批判的基础上得出的。陶行知认为，在 “学校即社会 ”的主张下，学校里 的东西太少，不如反过来主张 “社会即学校 ”，教育的材料，教育的方法， 教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。 “社会即学校 ”是与 “生活即教育 ”紧密相联的，是 “生活即教育 ”同一 意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的 “生活 ”是 社会生活，所以 “整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它 的血脉是 自然相通的 ”。 　　 “社会即学校 ”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的 “小众 教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需 要的学校，培养社会所需要的人才。真正把学校放到社会里去办，使学校与 社会息息相关，使学校成为社会生活所必须。因此 “社会即学校 ”的真正 含义就是根据 社会需要 办学校。从教育内容说，人民需要什么生活就办什么 教育；从教育形式来说，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。 “社 会即学校 ”不是学校消亡论，而是学校改造论，改造旧学校以适应 社会发 展的需要。 教学做 一 　　这是生活教育理论的教学论。 “教学做 一 ”用陶行知的话说，是生 活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说 是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相 谋的过程。 “教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学 ” 。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里 教。在陶行知看来， “教学做 一 ”是生活法，也是教育法，它的含义是教 的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法， “事怎样做便怎样学，怎 样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都