理想国第八卷概述.doc

理想国第八卷概述 在这一卷中苏首先总结了之前介绍的贵族政制的特点，然后依次介绍了斯巴达和克里特政制、寡头政制、民主政制、僭主政制的产生、特点及对应的个人的形成和特点。 贵族政制的特点 妇女、儿童、教育公有，男女平等治理者一经任命便带领部队住营房、没有私有物品。与这种政治对应的人是善者和正义者。 斯巴达和克里特政制 又称荣誉统治或荣誉政制。首先是讲这种政体的产生。政治体制的变动都是领导阶层的不和引起的，在之前的贵族政治体制中统治者不能永远正确无误，他们也会在不适当的时节生育，生育的孩子会丧失真正护卫者的能力，成为不一致、不和谐的因素引发冲突，这种冲突会使统治集团内部分化、相互斗争、妥协，护卫者最终成为奴役压迫他们原来所保护的人的阶层，这样，结余贵族制和寡头制之间的第一种政体便产生了。 这种政体的统治者爱好财富、重视体育、放弃音乐教育，最突出的特征是好胜和爱荣誉。 这种政体中的人自信但缺乏文化，喜爱锻炼身体和打猎，随着年龄的增长越来越爱财，失去了最善的保障，向善之心不再纯洁 这种性格的形成是这样的：这种人的父亲住在政局混乱的城邦里，但是不爱荣誉和权力，注重自身修养，起初是听到母亲抱怨父亲的这种行为，然后是仆人背后也这样议论，走到外面，所见所闻也是如此。父亲教育的理性与受别人的言行影响而增强的欲望和激情在青年的心中较量，最终折中使其成为傲慢的喜爱荣誉的人。 三、寡头政制 这是一种根据财产资格的制度。寡头政治是从荣誉政治中产生的。荣誉政治中的私人有钱人挥霍浪费，相互效仿，统治阶层形成同一种风气，富人更富、穷人更穷，尊重钱财和有钱人，而善德和善人不受尊重。最终好胜的人变成爱财的人，富人掌权，这时他们通过武力制定法律，规定按财产数目定竞选资格。寡头制形成。 这种政体存在的毛病包括：1、财产标准使有才无财的人不能当选统治者；2、不相信人民使其不能组建军队进行战争；3、产生一人做多种工作或有人无所事事、仅依附的现象；4、通过雄峰的例子说明这种制度中有很多罪犯。 这种政体下人的转变过程：爱好荣誉的统治者的儿子，起初效法父亲，但看到父亲政治上的不顺之后荣誉之心动摇，转而爱财，失去理性和激情，把欲望和爱财原则奉为神圣，成为寡头制中的人。 这种人的特征是：1、崇拜金钱；2、省俭勤劳，寸利必争；3、不注重文化教育；4恶棍特征，双重性格。 四、平民政制 产生过程：寡头制中统治者知道自己的政治地位靠财富得来，也就不会禁止年轻人挥霍祖产，他们甚至借钱给浪荡子，要他们用财产抵押或收买其产业，统治者越来越富有，一些富家子也会由此便为贫民负债累累，失去公民资格，这样阶级矛盾产生。但是，统治者只顾赚钱敛财而不去解决矛盾，城邦中的反对者越来越多，最终产生党争，若贫民胜利则民主政体产生。 城邦特点：1、充满行动自由与言论自由； 3、有广泛的自由，人们不受任何限制4、制度宽容，没有纪律性，不重视原则，不重视对人的教育和经历；无政府状态花哨的管理，不加区别的把一种平等给予一切人。 在讲这种体制下人物性格之前苏首先对欲望下定义，不可避免的、对自己有益的欲望为“必要的”欲望，没有好处或有害的欲望为“不必要”的欲望，并举例说明第一种欲望为“浪费的”欲望，第二种为“得利的”欲望。雄峰型即懒惰而浪费之徒的人是受不必要的欲望控制，省俭型寡头人物是被必要的欲望所支配。 产生过程：寡头政治家按照他自己的样子培养儿子，但是在吝啬的环境中成长起来的年轻人尝到雄蜂（懒惰而浪费之徒）甜头后，内心中的寡头思想开始向民主思想转变。内心得到外来同类支持的不必要的欲望与得到父亲支持的寡头思想发生矛盾，有时由于父亲教育不得法，之前遭到驱逐的不必要的欲望便会繁衍增强，最终将寡头思想从年轻人心中驱逐出去，虚假和狂妄的理论和意见就会进入占领年轻的心灵与无利有害的欲望一起将年轻人心中的美德扫空。 这样的人一生过平等主义信徒的生活，即将时间、钱财、辛劳平均地花费在必要的和不必要的欲望之上。 五、僭主政制 僭主政治是民主政治中产生出来的，就像寡头政治因过分追求其所认为善（财富）而失败一样，民主政治因过分追求自由而失败。过分追求自由的结果是极权政治的产生。在民主社会中，主仆、官民、父子等等伦理秩序被打破，任何人不想受到任何约束，苏认为这就是僭主政制产生的根。 苏在理论上将民主国家分成三个部分，第一部分是懒惰而浪费的雄蜂型人，处于主宰地位；第二部分是天性最有秩序、最为节俭的在追求财富中形成的大富翁，他们是提供雄蜂蜜汁最丰富方便的地方；第三部分是自食其力不参与政治的平民，民主社会的大多数。第二部分人因为第一部分的抢夺而采取行动保卫自身利益，但并无变革的念头，然而第一部分人诬陷他们反对平民，被说成寡头派，他们因平民的伤害而变成的寡头派。平民和他们之间产生了斗争，互相审判。在斗争过程中，产生了平民代表，保护他们的利益，保