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浅谈陀螺文化 近几年来，随着全民健身运动的广泛开展，有着“小香港”之称美丽的铜仁兴起了一项老少皆宜的运动――打陀螺。 每天黎明，在人流最密集的锦江广场、 三江公园、火车站广场等地，总有许多男女老幼欢快地挥舞着鞭 杆抽打着式样不同大小不一的陀螺，击打在飞速旋转的陀螺身上，发出清脆悦耳的响声，有的陀螺还响着优美的旋律，有的陀螺还响起了“天津快板”式的节奏感，真是心旷神怡，每当上班的工作人员和赏清的人们从这些打陀螺的爱好者身边走过的时候，总有一种情绪激荡的感觉，无论是司机还是坐车的乘客从这里经过的时候都要把头从车窗里伸出来，笑眯眯的看个不停。听到噼啪噼啪的声音，好像感觉到每天的工作充满了激情四射的活力，整个人儿的精神一下子就提起上来了，这一有益身心健康的运动和一个又一个鲜活、生动的关于身体康复的故事，随着街头巷尾热心市民的宣传和推广，犹如雨后春笋般的传遍了整个铜仁。随着打陀螺的响声，不管是散步的、跳舞的、观看的人们，好像都也找到了视觉的关注点了，而打 陀螺的人们在各种健身运动的环绕和衬托下，显得格外动感、阳光、欢快起来，掩饰不信的总是挂着嘴角的笑意和爽朗的笑声，为铜仁文化品牌的打造，为铜仁增添了一束朝阳初升，霞光普照，万物复苏的温情的诗意。 陀螺是中国少数民族民间最早的娱乐工具，赣州称为陀螺，也作陀罗，闽南语称作“干乐” ，北方叫做“冰尜（ ga）”，或“打老牛”，日本 ?Z 中以“独乐”表示，儿童玩具，形状略像海螺，多用于木头制作，但民有金属制作的，还有塑料制作的等等，无论是用什么材料制作的，但式样大体下面铁尖，玩是用绳子缠绕，用力抽绳，使陀螺直立旋转，特别是有的是用铁皮制作的，利用发条的弹力旋转，打陀螺是一项古老的中国民族民间体育娱乐活动，在贵州少数民族地区广泛开展，特别是在铜仁梵净山脚下有着悠久的历史传统。我国许多少数民族都是以打陀螺作为促进友谊、交流感情的一种方式，一般都是在民族的一些传统节日、男女老少经常聚在一起，以打陀螺的方式互相庆贺节日，特别是在春节期间举行盛大的庆祝活动，从正月初一到正月十五，青年男女还借此机会进行盛情交流，结识朋友，目前，我们铜仁有的小学、初中陀螺文化进校园，利用课间活动、课外活动、体育课 开展打陀螺活动，为什么打陀螺在我们地区有如此的 生命力？我们认为诸方面的原因促使了陀螺文化已经 形成当地的文化传统模式，并且成为当地人们健身、 交朋结友的一项撰的《铜仁府志 .山川》上，就夺“治 西二里为席帽山、半月山，以西十里诸葛山，相传武 侯屯营处也”的记载。清代光绪十六年（ 1890 年）编 撰的《铜仁府志 .古迹》上，也记载了“诸葛营，在城 西十里，上有武侯屯营故址” 。在中国的历史上， 铜仁 的确同蜀汉有过渊源。 诸葛山有大、小诸葛亮山之分。大诸葛亮同上旧有寺庙两处，建成年代无考，一处为茅溪、锡堡的百姓所建，一处为柳阳，罗和溪的百姓所建，其遗址现今尚存，寺庙中所供奉的神 ?o，据年长的村民回忆，有观音菩萨、十八罗汉等，还隐隐的胡这样一幅对联，上联是“浮云朝朝朝朝朝朝朝落” ，下联是 “海水长长 长长长长长消”。诸葛亮山地理位置优越， 环境质量良好，所以当时诸葛亮率军南征时， 就在这里安营扎寨，当时恰逢春节，士兵们非常思念家乡，士气低落，诸葛亮灵机一动，叫士兵们砍来树木，一头锯齐，一头 砍尖，以用一根鞭杆配上线绕起来扯着玩， 有的单打，有的双打，有的分着相等人数对打， 争着打，对抗打，将士们觉得好玩，有趣，越玩情绪越高涨，淡化了思 乡之情，精神振奋，这样，打陀螺就流传开了，流传 到了民族民间， 流传到梵净山脚下的今天， 世代相传，越来越为人们喜爱。 然而，八十年代前，打陀螺尚局限于在农村，基 本上是在十二岁以下的男孩子在玩， 随着社会的发展， 农村逐渐富起来，实现了村村通电、电视村、家家有 电视看，农村上了一个新的台阶，而玩陀螺的娃娃就 越来越少了，而现在城市寻找健身、锻炼器材、简单 而易学的中老年人选择了而且喜欢上了打陀螺。 通过打陀螺活动，当地各民族共同形成了一个爱好陀螺更为神奇的意蕴和民族色彩，表现着当地民族文化认同与传承和民族凝聚力的承载，以及所传递的民族精神力所在，一个融入当地民族民间文化体系和日常生活的传统体育文化，同样能培养起一代又一代人对民族的归属感和认同感，使人们在社会生活的主要方面形成了大体传统体育运动，同样也促进了当地人们的文化生活水平的发展。打陀螺在我国有着悠久的历史，它不仅能培养人敏锐的观察力、锻炼人体的协调性，还能增强人的体质、锻炼人的心理素质和意志品质。具有对抗性、竞赛性、娱乐性等特点，手握 鞭把抽打陀螺， 对循环系统、 口手收系统、 消化系统、生殖系统具有特效的调理，降脂、舒筋、活血等保健 功能，对少年有益开发智力，信心和勇气，对中年除 了强身健体，还可以缓解工作中的不良