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筠州学记翻译 周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。 到了汉代， 六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继 续学习。谈道论德的人，自恃德行崇高远大隐逸山林不被任用； 议论为政之道的人，总是浅近低贱又不效法古代。在那个时候， 能够通晓先王之道的人， 只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人 不知道它好在什么地方。但是出现在那个时代的读书人，他们都 在保持自我操守上很着力。 他们没有草率简略的思想， 对于物质 上的索取与给予，官位上的提拔或废退，道义上的取舍，一定会 从礼义方面来考虑。 从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久 了。到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研， 阐明先 王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解他们的思想， 但是却常常喜欢它。所以学习他们的精髓的人，论及道德的主旨， 知道应该不在近代追求它：议论参与政事的规矩，知道效法古人 不是绕远的。他们不被百家之言所扰乱， 不被经传上的解释所蒙 蔽。他们像这样的博学，这是汉代的读书人说不能比的。 但是现 在能够遵从和恪守的人，就不是很多了。所以像《乐》 、《易》那 样淳朴的风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优 势。汉代风习太美，这是我们这代人比不上的原因啊。 见闻有时 很浅薄，但是他的道义很高，和（那种）见闻很渊博，却他的操 守不够（一样），这是什么缘故呢？自汉代的读书人是从乡里被 推举，所以不能不笃志于自我修养。 现今是用文章来选用的， 所 以不能不专注于学习。 至于那些学习深入的， 理解到了内心深处 的人，也不知道自己到了哪种境界。 从这个现象看，那么朝廷喜 欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊。 难道不是真的吗？让汉 代和当今都有学校样的教化开导的方法， 那么读书人对于做学问 和做人，怎么会有如此之偏颇呢？ 筠州也算是个州，可是在大江之西，地理偏僻与世隔绝。 在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令， 筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，才有开明之士上报董。 董就和郑察看州东南，发现一块地势高旷之地， 在上面建造了学 舍。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。 我认为两位贤君对筠州的为政， 真的是有所追求的。所以 替他们写上我的见闻而成了这篇记， 等他们回来之后刻石记录这 件盛事吧