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小议电影刮瘀中中西文化的差异 从影片看中西家庭观的差异 在影片中，许大同为教育失礼的儿子， 给了他一巴掌，并认为这个是很正常的，所 谓“不打不骂不成材”， 他自认为是出于对 儿子的爱才会用打骂的方式来教育他， 此举 在西方人看来则是使用了暴力，忽略了人权C 许大同的父亲为丹尼斯刮痞，许大同被告上 法庭后，为了不让父亲担心，坚称是自己给 儿子刮痞的，他的美国人朋友昆兰对这个做 法感到很困惑，昆兰认为这事应该由许大同 的父亲自己承担。中西方人的不同观念与他 们身处的文化背景不无相关， 中国的儒家思 想在传统文化中长期占据着主导地位， 儒家 文化信奉仁、义、礼、智、信，而家庭则是 中华传统文化中最基本的载体，儒家思想强 调“长幼有序，父子有亲”的伦理观，非常 重视家庭亲友关系，把它视为组成社会的细 胞，在中国古代，父亲在家族中占有极高的 地位，有“君为臣纲夫为妻纲父为子纲”之 说，父亲承担着抚养教育孩子的责任，一旦 孩子出现失礼的行为，就会被认为是父亲没 教育好，因此有“子不教父子过”的说法。 影片中许大同的儿子丹尼斯因为打游戏引 发争执而打了昆兰的儿子，并且不认错，因 而大同当着大家的面教训了儿子， 关掉电游, 拍打儿子丹尼斯脑袋，俨然一个真正的“中 国式”父亲，这也是受到根深蒂固的中国文 化的影响。 中国信奉孝道，认为百善孝为先，古代 律法甚至将“不孝”列入“十恶”之一， 不 孝之人将会受到强烈的道德谴责， 因此子女 孝顺父母，在中国人看来是天经地义的，许 大同处处为父亲着想，为父亲顶罪，不让父 亲担心。许大同为了不让孩子知道真相，带 着孩子玩起了警察捉小偷的游戏，孩子在愉 快中睡着了，他被判处失去孩子监护权后， 仍心系孩子，甚至不顾性命的危险，攀爬 9 层楼看望孩子，这体现了他对孩子浓浓的爱 意。许大同的父亲为救儿子，不惜奔走呼号， 找到检察官说明刮痞的事情，用打手势的方 式向这个大同的美国同事解释刮痞， 请求昆 兰的帮助，也展现了中国文化中对家庭及亲 情的重视。在西方，由于其特殊的自然环境 及社会环境，基督教义比较盛行，在古罗马 希腊文明、文艺复兴时期、启蒙运动对人权 的强调，西方更注重个人的价值，宣扬个人 主义至上，关注人权，他们认为每个人都享 有自由与平等的权利，父母子女可直呼其名， 即使是父母，也不能过多干涉孩子，更不能 打骂孩子，西方国家甚至颁布了一系列法律 来保护未成年人的权利， 因此影片中的昆兰 对许大同打骂儿子的行为感到不可思议。 西 方的基督思想认为人追随上帝比亲情更为 重要，宣扬为了信奉上帝可以舍弃父母、子 女，《马太传〉〉里耶稣说过“爱父母胜过爱 我的人，不配做我的门徒；爱子女胜过爱我 的人不配做我的门徒。”在西方社会，子 女满了 18岁就必须离开父母家，依靠自己 的双手独立生活，而父母年纪大了即使生活 不能自理，也自己住到福利院由社会进行照 顾，而不会拖累子女，他们的亲情及传统家 庭观念较为淡薄，而许大同为父亲顶罪等做 法也得不到西方人的理解。 从影片看中西朋友观的差异 中国儒家传统思想信奉“礼、义”，主 张将心比心，以诚待人，做事要有分寸，合 乎礼数，凡事要讲面子，顾及情面，注重人 情，朋友间讲究倾囊相助，两肋插刀，赴汤 蹈火在所不辞。礼节与尊敬，在维持与改善 中国人的人际关系上往往能产生非常神奇 的效果，儒家思想注重道义，任何事情都讲 究是否符合道德，而不是看事情的是非厉害。 在影片中，许大同被控告虐待儿子，他的好 朋友昆兰在听证会上述说看到大同打儿子 的事情，这个事实让许大同陷入非常被动的 境地，因此许大同认为昆兰不够朋友，他指 责昆兰我一直把你当朋友， 但你却在法庭 上出卖我！”在听证会结束之后他毅然辞了 工作，理由是“道不同不相与谋”。为此昆 兰感到相当委屈和不解， 他认为自己只是实 话实说，他的做法其实是对事不对人的，这 与其文化背景不无相关，西方人注重法律， 认为法律条文可以解决一切的问题， 法律值 得信赖，可以依靠，一个西方人出了什么事 情，他首先会说：“请找我的律师。”因而 他们在交友做事上都是以法律的标准优先， 以科学和理性的方式思考问题，不像中国人 这么注重面子和人情。最后昆兰从许大同的 父亲口中得知刮痞其实是一种传统的中医 治疗方法，他为了帮助朋友到唐人街上的一 家中医诊所亲自体验了刮廖， 亲身试验求证, 为许大同的解禁付出了相当大的努力， 这也 是他表达友谊的方式，同样令人动容。 从影片看中西方医学文化差异 中医理论是阴阳、五行、经络，主张人 与自然相互协调，五运辩证，六气化生，注 重筋络纹理，系统看待问题诊治问题。我国 汉代张仲景的〈〈金匮要略》 《伤寒论》奠定 了中医辩证施治的基础，此后的魏晋隋唐时 期，宋金元时期，明清时期，我国中医都得 以不同程度的发展。而刮痞是中国传