原创力文档- 1、本文档共40页，可阅读全部内容。
- 2、原创力文档（book118）网站文档一经付费（服务费），不意味着购买了该文档的版权，仅供个人/单位学习、研究之用，不得用于商业用途，未经授权，严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等，侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传，本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺！文档内容仅供研究参考，付费前请自行鉴别。如您付费，意味着您自己接受本站规则且自行承担风险，本站不退款、不进行额外附加服务；查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档，您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等，请点击“版权申诉”（推荐），也可以打举报电话：400-050-0827(电话支持时间：9:00-18:30)。
查看更多
東亞文化與思想》
黃俊傑
台灣大學講座教授
教育部國家講座
Website:
.tw
.tw/
第十二講
東亞遗民知識分子
生命的抉擇
引
1:1東亞知識分子的志業
解釋世界→改變世界
馬克思的問題:《费爾巴哈提綱
論語·里仁·9》
子曰:『士志於道
道
指人倫日用當行之道,
主於經世、淑世、救世。
孔子→孟子→董仲舒→朱子→王陽
明→明末東林書院→民國梁漱溟
1:2本講問題
1.在東亞歷史變局中,知識分子在「
仕」與「隱」的兩難困境中如何抉
擇?
2.東亞知識分子如何因應「文化認同
」與「政治認同」的融合與撕裂?
他們生命的抉擇對我們在21世紀全
球化時代「認同」重構的新時代裡
有何歷史的啟示?
2
第一個兩難式
仕」與「隱」的抉擇
2:1「仕」:以行道為目的,故不仕無義
《論語·微子·7》
子路日:「不仕無義。…君子之仕也,
行其義也°」
《論語·衛靈公·7》
「邦有道,則仕。邦無道,則可卷而懷
之
論語·泰伯·13
「天下有道則見’無道則隱」
在君子出仕的過程中,如果回跡以心染
先貞而後黷’正是正統儒者所鄙視之行
徑
2:2「膳」:因道之不行而退隱山林之
典型
《史記》〈列傳〉
伯夷、叔齊
《論語·微子》「逸民」
伯夷丶叔齊、虞仲、夷逸、朱張
柳下惠丶少連丶長沮、桀溺丶荷篠
丈人等
《後漢書》〈逸民〉〈隱逸〉
2:3聖人的典型:
聖之任者」Ⅴs.「聖之清者
《盂子·萬章下1》
「伯夷,聖之清者也;
伊尹,聖之任者
也;柳下惠,聖之
和者也;孔子,聖
之時者也。孔子之
謂集大成’集大成
也者’金聲而玉振
之也
2:4「仕」與「隱」之所以成為兩難
式乃因「政治認同」對象之改變
中國的春秋戰國時代丶秦末漢初丶魏晉南
北朝丶隋末唐初丶唐末五代丶宋元之際
明末清初丶清末民初等時代
2.臺灣乙未割臺(1895)、光復初期(1945
以後)丶政黨輪替(2000,2008)之際
3.日本徳川初期丶幕末維新時期
4.朝鮮朝末期西力東漸之際(19世紀末至20
世紀之初)
文档评论（0）