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[第1题](单选题)在横亘千里南岭山脉,在郴州境内有一座山不高却颇有名气苏仙岭。苏仙岭著名是因为
A.苏耽
B.苏东坡
C.苏武
D.苏秦
[第2题](单选题)( )舆榇出征,收复伊犁,被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大人”。
A.左宗棠
B.曾国藩
C.魏源
D.陶澍
[第3题](单选题)( ) 小说以描写市民生活见长,如《包氏父子》, 《华威先生》。
A.张天翼
B.叶紫
C.丁玲
D.沈从文
[第4题](单选题)( )是近代最关键今文经学大师之一,有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。
A.魏源
B.曾国藩
C.谭嗣同
D.陈天华
[第5题](单选题)近代湖湘散文,和近代湖湘诗歌思时尚派大致一致。其中有以( )为代表桐城派——湘乡派散文。
A.曾国藩
B.魏源
C.谭嗣同
D.陈天华
[第6题](单选题) 民间流行“湖广熟,天下足”谚语,到了( )便一改而为“湖南熟,天下足”,说明此时湖南农业生产发展超出了前此任何一个朝代。
A.清代
B.魏晋南北朝
C.宋代
D.唐代
E.元代
F.明代
[第7题](单选题)史前时期湖南关键是三苗、南蛮人活动区域,所以盛行作为部族文化
A.苗蛮文化
B.巫文化
C.孝道文化
D.儒家文化
[第8题](单选题)湖南是世界稻作文明起源地之一。在湖南( )发觉栽培稻谷实物,是世界上现在已知最早实例.距今为1 至14000年,这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。
A.道县玉蟾岩遗址
B.澧县彭头山遗址
C.城头山遗址
D.九嶷山
[第9题](单选题)以下作品不属于魏源撰写编辑是
A.《海国图志》
B.《筹漕篇》
C.《筹鹾篇》
D.《太极图说》
[第10题](单选题)( )是中国话剧奠基人之一,京剧改革先行者。她创作话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等
A.欧阳予倩
B.田汉
C.丁玲
D.沈从文
[第11题](多选题) 以下哪些内容能说明湖湘文化是一个有思想深度文化
A.毛泽东为寻求救国救民之途,博览中外经典,躬身调查研究。她在为《湘江评论》所写《创刊宣言》中说:“在学术方面,主张根本研究,不受一切传说和迷信束缚,要寻着什么是真理。”
B.新中国成立前后,一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家利用马克思主义原理和方法,和深厚国学根底相熔铸,和生动社会实践相结合,使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展,创建并发表了很多富于远见卓识关键思想,以此指导和领导中国革命和建设实践。
C.周敦颐和胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为关键,吸收佛道两家思想养料和思辨方法,和本土文化和新时代原因相融合,深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范围,阐发心性义理,创建了理学。
D.湖湘文化以深刻思想观念和理论创见为灵魂、为指导。
[第12题](多选题)湖湘学派学术旨趣和学术追求表现在:
A.含有偏向佛学,融合佛学倾向
B.坚持“体用合一”、心性之学和经世致用结合、内圣和外王并重学风。
C.以形而上和形而下为一体存在论。
D.以性为宇宙本体,提出了性本论理学体系。
[第13题](多选题)相关王夫之,以下描述正确有
A.王夫之将人性视为和“习”相结合建构过程,把人先天原因和后天原因统一起来。这种统一不会自动发生,必需依靠于主体“存诚”功夫。
B.王夫之提出了人性“日生日成”思想,并以此来建构她人性论思想体系。王夫之认为,人是一个自然存在,人性是人自然属性和社会属性统一。这一见解,突破了传
C.王夫之批判继承了张载气本论思想,明确提出“道器一体”宇宙本体论。
D.王夫之治学初衷在于期望总结出明王朝灭亡教训,继而进入到全方面系统批判总 结中国思想文化传统。她认为要总结教训,匡正时弊,最关键是从根本上处理宋明以来思想文化界崇无蹈虚倾向,使被宋明理学玄虚化形而上之道重新回归到具体真实现实世界中来。由此可见,王夫之思想最大特点在崇实黜虚。
E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离,中年以后,隐居治学,潜心著述,留下了一百多个、四百余卷、八百多万字著作。她学问博大精深,广泛包含哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。
[第14题](多选题)下列描述正确有:
A.周敦颐出现,在中国思想史上含有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己传统和独特形态。
B.刘禹锡是唐代著名文学家和思想家,她被贬为朗州司马,在湖南生活了十年左右。这期间她受柳宗元《天对》启发完成了《天论》三篇。
C.柳宗元依据屈原《天问》专门作《天对》,试图回复屈原对宇宙自然、社会人生多种疑问,提出了宇宙是由运动着元气组成、“天人不相预”等一系列关键见解。
D.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”基础上,深入提出了“天人交相胜,还相用”思想,这一思想深刻影响了后世湖湘学者。
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