诲人不倦新..讲课稿.ppt

诲人不倦新..;不论出生贵贱;不限地域：鲁、齐、宋、晋、楚、秦等、 不分智愚 接受能力强的：颜回、子贡 智力比较差的：曾参、高柴 ;在学习态度上 颜回好学 宰我懒惰 不分年龄 年龄最小的比孔子少五十三岁，也就是孔子死时才不过二十岁；而较大的子路，仅比孔子小九岁，年龄相差44岁。;;◆西方基督教主张性恶，西方法律十分完备。 ◆东方儒家到董仲舒,孟子的性善论也随之占主流地位，因此东方文化强调贤人治国，圣人治世.因此东方文化德主刑辅，法律相对滞后。 ◆孔子但他的“性相近，习相远”却为后世哲学的争论奠定了一个基础，它囊括了西方的性恶，东方的性善，更重要的是为教育提供了重要的理论依据——人是可以塑造教化而使之改变的。 ;;课文解读一;;孔门四教：文，行，忠，信。文，指历史文献教育；行，指道德践履和政治实践；忠信，是道德实践者具体的道德人格修养。 孔门四教是一个相互联系不可分割的整体。以“文”为教是为了解决学术文化和学术思想问题，以“行”为教是为了解决道德践履和政治实践问题，以“忠信”为教是为了解决人格基础和道德养成问题，目的是为了培养一大批参与国家政权、改良社会政治的贤才。就四教内在结构而言，“忠信”为体，“文行”为用，或如《礼记·礼器》所言：“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。” ;;无言之教;;相关链接;相关链接;;;对孔子的教学艺术可以归纳为四点： ①鼓励性词语贴切准确，不空泛，不油滑，也不廉价。②循循然善诱人，步步深入，“不愤不启”，举一反三。③教有法，无定法，一重境界和二重境界谈的是对待“贫”“富”的态度，第三重境界突然扯到读“诗”的问题，表面看毫不关联，细加推敲又环环相生、丝丝入扣。难怪孔门高足颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”④和谐轻松愉快的教育方法。师生之间一问一答，一来一往，亲切自然，先生无师长之尊，学生无弟子之卑，关系平等，融洽和谐，弟子是真聪明，先生是真渊博。难怪叔孙???叔贬毁孔子，子贡当面予以驳斥，并由衷地赞扬孔子：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”;;; 闵子骞，名损，字子骞，春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物 。;;冉伯牛;仲弓;宰我;子贡;冉有;季路;子夏;子游;课文解读二;相关链接;相关链接;相关链接;;相关链接;课文解读二;;冉耕，姓冉名耕，字伯牛 闵子骞，名损，字子骞 冉雍，姓冉名雍，字仲弓 宰予，姓宰名予，字子我 端木赐，姓端木名赐，字子贡 冉求，姓冉名求，字子有 仲由，姓仲名由，字子路 言偃，姓言名偃，字子游 卜商，姓卜名商，字子夏;孔丘，名丘，字仲尼 公西华，名赤,字子华 曾皙，名点，字皙 ;试对《论语》称谓情况作简单归纳说明。;书本54页11.22章 赤也惑 书本7页12.1章 回虽不敏 弟子在孔子面前自称称名 书本54页11.22章 由也问 求也问 书本53页5.9章 回也 赐也 …… 弟子在孔子面前称呼其他弟子时称名 第72页 商闻之矣 弟子相互之间称字，自称称名; 自明离开一年了，想起来真难过，好像昨天才刚刚离开一样。 不知你的东西写完了没有？渠（自明）所写下的道理，自然足以流传于世。然而他说得前前后后的道理根据，也不能不让后人了解清楚。自明的家务事怎么样了？听朋友们说，你妹妹十分明礼，必定会赡养老人抚育幼儿，守节而终。这件事也请丞相夫人（你妹妹她老妈）勉励帮助以成就之。假若自明死后为忠臣，而其家室活著是贞洁的女子，这也是伦理道德上的一件美谈。我想你们兄弟，一定会赞成这件事。; 昔伊川先生谈到这样的事时说：饿死事小，失节事大。以世俗的眼光看待，伊川先生的观点真是迂腐之言。然而从知识分子的观点看，才知道伊川先生的观点是多么不可动摇。 况且丞相乃一代元老，知识界的领头人，言谈举止不可不慎重。既然我不巧知道了这件事，基于道义，不能不说明白。没有直接登门造访，老兄你明白的，不知道我这样做是否唐突呢。 ;课后 文言练习五;课后 文言练习五;这是朱熹给朋友陈师中的一封信。从信中意思看，朱熹与陈师中、自明是朋友，又都信奉北宋“二程”的理学。陈师中之父陈俊卿曾当过宰相，陈俊卿女儿（陈师中妹妹）嫁与自明。自明去世后，其妻子立志守节。此书信即赞扬、劝导此事。;“令女弟”，“令”对对方尊称，“女弟”，妹妹。 “丞相”，指陈师中父亲，称官职表示尊重。 “老兄昆仲”，指陈师中兄弟，与朱熹平辈，又是较密切朋友，所以称“老兄”。 “伊川先生”称“