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邮票图说《对联艺术》;《拜年》— 对联：天增岁月人增寿，春满乾坤福满门;澳门1997《传说与神话·门神》小型张— 对联：天增岁月人增寿，春满乾坤福满门;《中国非物质文化遗产之民俗系列》纪念封 — 楹联习俗列为国家非物质文化遗产名录 —对联：龙吐瑞气辞旧岁，蛇含宝珠贺新春;一、起源发展 （一）起源传说 1、起源于桃符。秦汉以前，民间过年就有悬挂桃符的习俗。桃符就是把传说中黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门当作门神，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。;澳门1997《传说与神话·门神》 “神荼郁垒”—对联起源于桃符;台湾1990《门神》 “神荼郁垒”—对联起源于桃符;2、兴起于五代。西晋时期出现合律讲究的对句，楹联与骈赋、律诗互相影响借鉴。五代时，人们开始把联语题于桃木板上。《宋史蜀世家》载：五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是中国最早出现的一副春联。;3、发展于北宋。宋代以后，对联创作蔚然成风，苏轼、朱熹、黄庭坚等名家有不少对联作品传世。民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。;《春节》邮册王安石《元日》 —宋代民间新年普遍悬挂春联;4、兴盛于明代。明代开始，人们用红纸代替桃木板书写对联，春节时张贴，称为“春联”。《簪云楼杂话》载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。开始出现刻于木柱上楹联和寿联、挽联、题赠联等。;5、鼎盛于清代。对联专著《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《巧对录》、《楹联述录》、《楹联续录》、《南亭四话》等颇多，特别是李渔的《笠翁对韵》是集音韵、对仗、范例之大成，对后人古典诗词创作产生巨大影响。对联名家李渔、郑板桥、何绍基、袁枚、纪晓岚、林则徐、左宗棠等大师辈出。;《古代风俗百图》邮资片—清代 “卖??联”;一、艺术特征 （一）主要分类 1、按用途分。主要有：用于新年的春联；用于寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆的贺联；用于哀悼死者的挽联；用于颂扬或劝勉他人的赠联；用于自我勉励、道出志向的自勉联；用于彰显行业特点的行业联等。;澳门1993《中国传统婚礼习俗·鸾凤和鸣》小型张 —婚联：龙到凤台跨凤阁，凤生龙子跃龙门;《拜年》极限片—春联：天增岁月人增寿，春满乾坤福满门;《贺年片》—中联：荧屏连四海河山共庆，彩韵传九洲日月同春 2、按字数分。有十字以内的短联、百字以内的中联、百字以上的长联。陈聚仁《二千言世纪长联》字数多达2000字。;澳门2002《孝》“扇枕温衾” —短联：冬月温衾暖，炎天扇枕凉;3、按技巧分。对偶形式有言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等；修辞手法有比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音；用字技巧有嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等；逻辑结构有并列、转折、选择、因果等。;《拜年》 —叠字联：爆竹声声辞旧岁，桃符户户贺新春;4、按位置分。有挂于住宅、机关、庙宇、古迹等处楹柱之上的“楹联”；有贴于大门之上的“门联”；有挂于客厅、居室醒目处配合字画的“中堂联”等。;《过年的故事》邮资片“贴春联”—大门、小门，见门就要贴上春联;《癸巳年》拜年封—挂于卧室的中堂联： 人旺福星照，家和万事兴;5、按来源分。有全用古人诗中现成句子组成的“集句联”；有集古人文章、书法字帖中的字组成的“集字联”；有直接摘他人诗文中的对偶句而成的“摘句联”；有作者自己独立创作出来“创作联”等。;《拜年》小版张— 明朝广东省潮州市状元 林大钦创作对联： 天增岁月人增寿 春满乾坤福满门;6、按特点分。主要有：同一个字连续出现的叠字联；同一个字非连续重复出现的复字联；前一个分句的句脚字作为后一个分句的句头字的顶针联；嵌入序数、方位、节气、姓名、地名等的嵌字联；将联中某一合体字拆成几个独体字的拆字联；取诙谐幽默之意谐趣联；顺读和倒读意思完全一样的回文联等。;澳门1997 《幸运数字》小型张—数字谐音趣味联 数字联：八四九八一六八，三二二三八六三；三二二八 谐音联：发市久发一路发，生意易生发路生；生意易发;（二）基本特征 1、对仗工整。对联是“二元结构”文体，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分为“上联”，后一部分为“下联”，两部分成双成对。上下联必须字数相等、断句一致、内容相关，上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。;《老北京风情》“送财神爷的”纪念封 —对仗工整对联：忠厚传家乡，诗书继世长;2、平仄协调。对联的平仄规律，与诗基本相同，一般套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。传统